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De l'occultisme à Jésus-Christ

Jack — Sun, 23 Mar 2014 18:01:00 +0100

Témoignage de Frank Alexandre
II y a quelques années j'ai été pris dans le filet séducteur de l'occultisme. Au début cette pratique répondait a une authentique quête de spiritualité dans notre famille. Nous voulions percevoir le sens fondamental de l'existence de l'homme.

UNIVERS OBSCUR

Notre aspiration prit sa source dans la cartomancie, qui est la divination a partir de cartes a jouer (tarots, etc... Pendant toute mon enfance, j'ai vu ma mère tirer les cartes. II lui arrivait de me dévoiler mon avenir. Connue pour être une devineresse, elle n'a pourtant jamais vu que son fils serait un jour Prédicateur de I'Évangile. "Les voies de Dieu ne sont pas nos voies" dit Esaïe 55/8. Puis ma mère se mit à la pratique de la boule de cristal, la chiromancie, la radiesthésie avec un pendule, la divination par vision et à partir de photos, exerçait une influence sur la vie des gens.

CABINET DE CONSULTATIONS

Financièrement, nous étions au bord du gouffre et sur le plan familial, nous allions vers l'éclatement. Mon père était au chômage, mon frère devenait très violent sous l'effet de l'alcool et de la drogue: de mon côté, je me défoulais dans un club d'arts martiaux; je faisais de la compétition de haut niveau. J'exorcisais ma violence, mais l'amertume et la haine remplissaient mon cœur. Bien que champion de karaté, je vivais dans la crainte en permanence. Pour arrondir les fins de mois, ma mère ouvrit un cabinet de consultations et se mit a faire du spiritisme c'est la croyance en a possibilité de communication entre les vivants et les esprits des défunts. Au début, nous croyions parler aux chers disparus de notre famille. Ma tante cherchait a entrer en contact avec son mari décédé dans un accident de voiture. L'occultisme m'envahissait comme une passion... Mon frère, insatisfait de ses investigations dans plusieurs religions et sectes, se procura une Bible pour y chercher la vérité. II vint un jour a la maison et découvrit que nous faisions du spiritisme; il s'y opposa vivement et déclara que la Bible, Parole de Dieu, dénonçait de telles pratiques.

DÉGRADATIONS

Après un début prometteur, les choses ont commencé à se détériorer. Des phénomènes inexpliqués se produisaient dans la maison. La frayeur m'habitait; j'avais le sentiment d'un véritable dédoublement. La solitude me projetait face à ma psychose. Ma souffrance était d'origine spirituelle. II me fallait un remède spirituel. Je voulais être libre et non pas enfermé ou sous l'emprise de cachets... j'étais depuis quelque temps convaincu que ce n'était pas des morts qui nous répondaient mais des démons, des puissances maléfiques. Nous étions manipulés par le mensonge. Plus tard, lorsque je suis devenu chrétien, j'ai découvert dans la Bible que le diable est le père du mensonge. Jésus, lui-même dit : "II y a Un abîme entre les morts et les vivants" et qu'il est infranchissable... Quand je vis que ma petite sœur de six ans empruntait le même chemin que moi, je fus convaincu que les puissances occultes sont sans pitié et n'ont d'autre but que notre destruction. Puis, le jour vint ou je fus littéralement agressé par ces puissances des ténèbres, une expérience qui m' horrifia et m' incita au suicide. Mais au moment crucial de commettre cet acte, je tomba à genoux, au milieu de ma chambre, criant de tout mon cœur vers Dieu, Le suppliant, s'il existait, de me sauver.

LE RENDEZ-VOUS DE DIEU

Après cette première prière à Dieu, je sortis. C'est alors que, errant dans les rues, je rencontrai à trois reprises un groupe de jeunes chrétiens. Réalisant, enfin, que Dieu répondait à ma prière, je m'approchai de l'un d'eux et lui "déballait" mes problèmes. II me lut un texte de la Bible. Alors, l'autorité de la Parole de Dieu me toucha en plein cœur :" Qu'on ne trouve parmi vous personne qui offre son fils ou sa fille en sacrifice, ni personne qui s'adonne à la magie ou à la divination, qui observe les présages ou se livre à la sorcellerie, qui jette des sorts ou qui interroge les esprits des morts. Le Seigneur votre Dieu a en horreur ceux qui agissent ainsi. " Deutéronome 18 : 10. J'étais convaincu de péché et je savais que j'étais sous la malédiction à cause de ce péché.

RENCONTRE DE PUISSANCE

Je me rendis donc à une soirée où l'Évangile de Jésus-Christ était prêché. J'en fus bouleversé je compris que, outre le péché d'occultisme, j'étais pécheur par nature. Mais j'appris aussi que seul Jésus-christ pouvait pardonner mes péchés et me donner de participer à sa nature divine. II était ressuscité, vivant! "Monsieur, je veux que vous priiez pour moi, car Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est en moi" ai-je dit au prédicateur. Je demandai pardon à Dieu pour tous mes péchés et j'acceptai Jésus comme mon Sauveur et Seigneur. L'amour de Dieu remplit ma vie comme des cascades rafraîchissantes. Le feu de mes tourments s'éteignait. Une paix surnaturelle me remplissait de Ia tête aux pieds. J'étais totalement libéré ! Je savais que je venais de devenir chrétien, que j'étais pardonné, et que j'avais Ia vie éternelle. J'étais enfin libre ! De retour à Ia maison, je présentai l'évangile à ma mère qui ne reconnut plus son fils. J'avais quitté Ia maison quelques heures plus tôt en pleine dépression ! Puis, je courus chez mon frère pour lui annoncer Ia bonne nouvelle. Je l'aperçus en chemin, se dirigeant en direction de notre maison d'un pas rapide. II priait pour nous régulièrement. Nous sommes rentrés chez nous ensemble, les larmes aux yeux et le cœur plein de joie.

VERS UNE TOTALE DÉLIVRANCE

Nous nous sommes convertis, c'est-à-dire que nous avons tourné le dos à nos péchés et saisi par Ia foi le pardon en Jésus-Christ offert à Ia Croix. Nous avons brisé, par la repentance, les pactes, contrats, serments que nous avions consciemment ou inconsciemment conclus avec le monde des ténèbres. Ma mère a été libérée de son esprit de divination. Nous nous sommes consacrés à Dieu, plaçant notre foi dans l'autorité des Saintes Écritures... La séparation extérieure fut indispensable aussi. Nous avons détruit les objets occultes : livres, amulettes, grigris, objets de superstition, idoles, eau bénite, objets protecteurs, images de saints... et médailles. Toute ma famille s'est convertie à Jésus-Christ. Nous connaissons aussi une restauration des relations familiales et la victoire du Christ vivant dans nos vies.

PAR AMOUR

Je ne suis pas devenu chrétien par un coup de baguette magique. La confession des péchés a été primordiale. Ensuite. j'ai harmonisé ma vie aux enseignements de la Bible, Parole de Dieu. Je l'ai fait par amour et avec joie parce que j'ai découvert que Dieu m'aimait tellement qu'Il avait donné Son Fils Jésus-Christ sur une croix pour moi... Je mis ma foi dans Ses promesses et Sa Parole m'apporta la guérison intérieure,la victoire sur les passions. Le Saint-Esprit m'a démontré l'incompatibilité de I'Évangile avec la philosophie des arts martiaux. Jésus m'enseignait : "Nul ne peut suivre deux maîtres à la fois" Matthieu 6 : 24. Moi, je servais le dieu de Mars, le dieu de la guerre. Jésus me disait d'aimer. J'avais du mal à quitter cette passion. Après deux accidents de combats et les appels répétés du Seigneur, je pris Ia décision d'arrêter définitivement. La tentation était grande mais un matin, je me suis levé libre, affranchi des arts martiaux. Dieu avait fait pour moi ce que je ne pouvais faire par moi-même et il avait exaucé les prières de mes parents et de notre communauté de chrétiens.

ALLIANCE

Puis, je demandai à Dieu de me remplir de Son Saint-Esprit, selon Sa promesse, promesse qu'll a faite à tous ceux qui croient en Son Nom et que nous pouvons lire dans l'Évangile de Marc au chapitre 16. II le fit le jour même de mon départ pour I'Allemagne où je devais effectuer mon service militaire. Le Saint-Esprit descendit sur moi comme sur les disciples de Jésus le jour de Ia Pentecôte. Quelle joie, quelle ivresse et quelle assurance ensuite ! De retour en France, je décidai de faire alliance avec Dieu publiquement en me faisant baptiser dans l'eau selon l'enseignement de Ia Bible. Mes parents et moi avons ensuite ouvert une oeuvre sociale de distribution de nourriture, vêtements et meubles, qui nous a permis de prendre contact avec des centaines de personnes dont plusieurs ont rencontré le Seigneur Jésus. J'ai commencé alors à témoigner pour Jésus dans les rues, puis à prêcher l'Évangile dans les salles. Je suis devenu Prédicateur tout en travaillant comme vendeur, agent d'entretien, éducateur. Mon épouse et moi sommes maintenant au service du Seigneur à plein temps, à Troyes. Nous continuons les campagnes d'évangélisation en France et hors de nos frontières. Nous contemplons les oeuvres de Dieu qui délivre, guérit et sauve. La plus belle de Ses Oeuvres est celle de la nouvelle naissance! "Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature les choses anciennes sont passées, voici, toutes choses sont devenues nouvelles" dit Ia Bible - 2 Corinthiens 5 : 17.

Franck ALEXANDRE

Source: Joie2vivre

Où allez-vous à l’Église ?

Jack — Sun, 23 Mar 2014 17:46:00 +0100

Vous a t’on déjà demandé "Où allez-vous à l’Église" ?Une telle question est commune surtout parmi les chrétiens. Cependant la question elle même touche une note significative dans le plan de Dieu.
Considérez le scénario suivant:

Vous a t’on déjà demandé "Où allez-vous à l’Église "?

Une telle question est commune surtout parmi les chrétiens. Cependant la question elle même touche une note significative dans le plan de Dieu.
Considérez le scénario suivant:

Supposez qu'un nouvel employé arrive à votre lieu de travail. Vous apprenez, en parlant avec lui, qu'il est Chrétien. Lorsque vous lui demandez de quelle église il fait partie, il répond en disant " Je vais à une église qui se réunit dans une maison ". Quelles sont les pensées qui vous passent par la tête? Pensez-vous, "Hé! c'est pas mal bizarre -- ce gars doit être un rejet religieux ou une sorte de paria émotionnel" Ou " Il fait peut-être partie d'une secte ou d'un groupe marginal bizarroïde". Ou " Il doit y avoir quelque chose qui cloche avec ce gars là--sinon, pourquoi ne va t'il pas à une église régulière ?" Ou " Ce gars là doit être certainement une sorte de rebelle; il est probablement incapable de se soumettre sinon il irait à une église normale--tu sais, le genre qui se réunit dans un building.".

Malheureusement, ce sont là les pensées qui passent par la tête de plusieurs chrétiens de nos jours à toutes les fois que l'idée d'une " réunion d'église maison " leur est présentée. Mais voici le point qui est intéressant, là où le nouvel employé se réunit pour aller à l’Église est identique à l'endroit où tous les chrétiens mentionnés dans le Nouveau Testament! En effet, l’Église locale se réunissait dans les maisons de ses membres pendant la période couvrant les trois cents premières années de l’Église.

Robert Banks, érudit du NT fait l'observation suivante,

Que nous soyons entrain de considérer les réunions plus petites de quelques chrétiens dans une ville ou une grande réunion impliquant toute la population chrétienne, c'est dans la maison d'un de ses membres que l''ekklesia a lieu--par exemple dans la "chambre haute". Il n'y a aucune trace de preuve de buildings spéciaux avant le troisième siècle qui aurait été construit dans le but de tenir des réunions chrétiennes (l'idée que Paul se faisait de la communauté).

L'endroit commun de rencontre pour les premiers chrétiens n'était rien d'autre que la maison. Tout autre chose aurait été l'exception et assurément aurait été vue comme étant hors de l'ordinaire. Notez le passage suivant:

Ils ...(les croyants) rompaient le pain dans les maisons, ...
Actes 2.46
Saul, de son côté, ravageait L'ÉGLISE; pénétrant dans les MAISONS, il en arrachait hommes et femmes, et les faisait jeter en prison. Actes 8.3

Vous savez que je n'ai rien caché de ce qui vous était utile, et que je n'ai pas craint de vous prêcher et de vous enseigner publiquement et dans les MAISONS, Actes 20.20

Saluez Prisca et Aquilas, mes compagnons d'oeuvre en Jésus-Christ, ...5 Saluez aussi L'ÉGLISE qui est dans leur MAISON.... Romains 16.3,5

Les Églises d'Asie vous saluent. Aquilas et Priscille, avec L'ÉGLISE qui est dans leur MAISON, vous saluent beaucoup dans le Seigneur 1 Cor. 16:19
...à la soeur Apphia, à Archippe, notre compagnon de combat, et à L'ÉGLISE qui est dans ta MAISON: Philémon 1.2

Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison, et ne lui dites pas: Salut!
2 Jean 10

Les passages de la bible ci dessus démontrent amplement que l’Église primitive se rencontrait selon la coutume dans les maisons de ses membres qui pratiquaient l'hospitalité.(voyez aussi Actes 2:2; 9:11; 10:32; 12:12; 16:15,34,40; 17:5; 18:7; 21:8).

Ainsi, les croyants du premier siècle ne connaissaient rien de ce que l’on appelle des bâtisses d’« Église » d’aujourd’hui. Ils ne connaissaient aussi rien de maisons converties en basiliques où nous pourrions trouver des bancs de bois durs fixés aux planchers et une chaire qui serait parmi le mobilier du salon. Tandis que de telles choses existent au 20 ième siècle, elles sont étrangères pour les croyants du premier siècle. Les premiers chrétiens se réunissaient simplement dans des maisons ordinaires habitées par leurs propriétaires. Ainsi le Nouveau-Testament ne parle pas et ne connaît rien de ce que nous appellerions des « maisons-églises ». Tout ce qu’il connaît, c’est l’ «Église dans la maison ».

Que faisait l’Église primitive lorsque ses membres devenaient trop nombreux?

Elle n’érigeait pas de bâtisse, mais se multipliait simplement dans plusieurs autres maisons suivant le principe de « maison en maison » (Actes 2:46; 20:20). À cet effet, l’érudition du Nouveau-Testament est d’accord aujourd’hui que l’Église primitive était essentiellement un réseau de réunions dans les maisons. Ainsi s'il y a quelque chose que l’on pourrait appeler une Église normale, c’est l’Église qui se réunit dans la maison. Où comme un auteur le dit, « S'il y a une forme d’Église dans le Nouveau-Testament, c’est l’Église maison. »

Néanmoins, certains ont essayé de donner l’argument que les Chrétiens primitifs auraient érigé des édifices spécialisés s’ils n’avaient été sous la persécution: par conséquent, ils se réunissaient dans des maisons pour se cacher de leurs persécuteurs. Tandis que cette idée est assez populaire, elle est enracinée dans des spéculations conjecturales, cela ne correspond pas avec les preuves historiques. Bill Grimes établit le point en disant ceci:

Plusieurs rejettent le concept des Églises maisons tôt dans l’histoire de l’Église comme étant le résultat de persécutions. Toutefois, n’importe quel livre d’histoire de l’Église révélera que la persécution avant l’an 250 était sporadique, locale et habituellement le résultat de l’hostilité des foules plutôt que d’un décret de Rome.

Ce mythe de la « persécution » entre aussi en conflit avec les Écritures. Actes 2:46-47 décrit des réunions maisons tandis que l’Église jouissait de la faveur de la part de tous. Lorsque la persécution est survenue, les réunions de maisons n’ont pas empêché Saul de savoir où aller pour arrêter des croyants (Actes 8:3). De toute évidence, ils ne gardaient pas secret l’endroit où ils se réunissaient. (Toward a House Church Theology traduit librement par J-P Côté).

Si nous lisons le Nouveau-Testament cherchant à comprendre comment les chrétiens du premier siècle entraient en rapport les uns avec les autres, nous découvrirons qu’ils se réunissaient dans des maisons pour des raisons qui sont en harmonie avec des principes spirituels. Comme tels, trois raisons s’appliquent à nous aujourd’hui avec autant de force que pour les premiers Chrétiens. Explorons certains de ceux-ci maintenant.

(1) La maison est le cadre naturel pour pratiquer tout ce qui se rapporte aux exhortations (Les Uns Les Autres).

Toutes les instructions données par les apôtres concernant l’assemblée des croyants sont mieux adaptées pour un cadre petit comme la maison. Les pratiques normatives de l’Église apostolique telles que la participation mutuelle (Héb. 10:24-25); l’exercice des dons de chacun des membres (1 Cor. 14:26); l’édification mutuelle des frères et soeurs dans une communauté se faisant face intentionnellement (Éph. 2:21-22); le repas communautaire (1 Cor. 11); la transparence ouverte et la soumission mutuelle des membres les uns envers les autres (Rom. 15:14; Gal. 6:1-2; Jac. 5:16,19-20); la liberté permettant les questions et le dialogue interactif (1 Cor. 14:29-40); et une communion fraternelle (vie partagée) orientée vers la liberté du Saint-Esprit (2 Cor. 3:17; 13:14) s’opère toutes mieux dans un petit environnement tel qu’une maison .

En somme, les cinquante-huit exhortations (les uns les autres) du Nouveau-Testament peuvent seulement être correctement obéi et réalisé dans un environnement tel qu’une maison . Pour cette raison, la réunion d’église dans une maison est très propice à la réalisation des desseins éternels de Dieu, un plan qui est centré sur l’édification collective d’un Corps à la ressemblance de Christ (Éph. 2:19-22).

(2) La Maison Représente La Simplicité De La Vie Chrétienne

La maison représente l’humilité, être au naturel et une pure simplicité--ce sont les marques distinctives de l’Église primitive. (Actes 2:46; 2 Cor. 11:3). La maison (typiquement parlant) est un endroit beaucoup plus humble que les imposants édifices religieux que l’on retrouve de nos jours avec leurs clochers élevés, leurs décors élégants, leurs nefs spacieuses. De cette façon, la plupart des édifices « Églises » modernes semblent plus refléter la vantardise de ce monde que le Sauveur humble et modeste dont nous portons le nom. Par contraste, les premiers chrétiens cherchaient à attirer l’attention sur leur Seigneur ressuscité plutôt que sur eux mêmes ou sur leurs propres accomplissements. De plus, le coût d’opération d’un édifice religieux coûte habituellement très cher pour ses membres. Combien plus les mains des chrétiens seraient libres de supporter ses missionnaires et d’aider les pauvres s’ils n’avaient pas à supporter un fardeau si pesant.

(3) La Maison(née) Reflète l’Aspect Famille de l’Église

Il y a une affinité naturelle entre la réunion tenue dans une maison et le motif familial de l’Église dont les écrits de Paul sont saturés. Parce que la maison est l’environnement natif de la famille, elle fournit naturellement l’Église avec un atmosphère familiale -- précisément l’atmosphère qui prévalait sur la vie de l’Église des chrétiens du premier siècle. De l’autre côté, de façon radicalement opposée, l’environnement artificiel engendré par les bâtisses d’"Église" crée un climat impersonnel qui fait obstacle à l’intimité et à la soumission les uns aux autres.
Les édifices conventionnels d’Églises produisent une certaine rigidité étouffante qui est contraire aux réunions dans les maisons qui ont un air plaisant et non-officiel. De plus, c’est assez facile de "se perdre" dans un grand building. Il arrive souvent de passer inaperçu dans une grande basilique et pire encore de se cacher dans leurs péchés sans être confrontés. Il n’en est pas ainsi dans une Église maison. Toutes nos verrues paraissent et c’est très bien comme ça. Chaque membre est reconnu, accepté, encouragé et aidé.

En plus, la manière formelle avec laquelle les choses sont faites dans l’Église basilique tend à décourager l’interaction et la spontanéité mutuelle qui caractérisait les assemblées de l’Église primitive. Si vous essayez de faire l’exégèse de l’architecture d’un building d’Église typique, vous découvrirez qu’elle enseigne effectivement à l’Église à demeurer passive. La structure intérieure n’est pas conçue pour la communication interpersonnelle, la cohésion sociale, le ministère mutuel, ou la communion fraternelle. Au lieu, elle est conçue pour une communication à sens unique--de la chaire aux chaises, du leader à la congrégation. À cet égard, l’édifice d’Église typique est semblable à une salle de conférence ou à un cinéma.

La congrégation est arrangée avec soin avec des chaises ou des bancs pour voir ou entendre le pasteur (ou prêtre) parler à partir de la chaire. Les gens sont concentrés sur une seule chose--le leader du clergé et sa chaire. ( Dans les Églises liturgiques, la table/autel prend la place de la chaire comme point de référence central.) La place où les pasteurs et le staff (employés) sont assis est normalement élevée au-dessus du plancher ou s’assoie la congrégation. Un tel arrangement renforce non seulement le fossé clergé/laïque, mais nourrit la mentalité de spectateurs qui afflige la plus grande partie du corps de Christ aujourd’hui. W.J. Pethybridge observe astucieusement ceci,

Dans l’assemblée d’un petit groupe dans une association amicale d’une maison, tous peuvent se connaître les uns les autres et les relations sont plus vraies et moins formelles. Avec un plus petit nombre s’est possible pour tout le monde de prendre une part active dans une réunion, et alors tout le Corps de Christ présent peut fonctionner....Avoir une bâtisse spéciale pour se réunir implique presque toujours l’idée d’une personne spéciale comme ministre qui se développe en un ministère d’un seul homme et empêche le plein exercice de la prêtrise de tous les croyants (The Lost Secret of the Early Church).

Cela semble clair, alors, que les premiers Chrétiens conduisaient leurs réunions dans les maisons afin d’exprimer le caractère de la vie de l’Église. Ils se réunissaient dans les maisons pour s’encourager la dimension familiale de leur adoration, leur communion fraternelle et leur ministère mutuel. Les réunions dans les maisons faisaient que l’intérêt de l’Église et celle des saints étaient ressenties comme étant le même. Ces réunions nourrissaient un sens de proximité entre eux et l’Église, au lieu de les distancer de l’Église ( comme s’est si souvent le cas aujourd’hui--où les membres assistent à l’Église entant que spectateurs distants, au lieu d’être des participants actifs).

Bref, une réunion d’Église-maison pourvoyait autant la rectitude et les relations profondes qui doivent caractériser l’Église. L’Esprit d’une réunion d’Église-maison fournissait les saints avec une atmosphère familiale là où la vraie communion
"coude à coude", "face à face ", "blanc des yeux à blanc des yeux " avait lieu.
Cela pourvoyait un climat favorisant la communication ouverte, la cohésion spirituelle et une communion sans réserve--les caractéristiques requises pour une expérience pleine et florissante de la koinonia (communion partagée) du Saint-Esprit pour laquelle nous sommes destinés. En toutes ces façons, les réunions d’Églises-maisons ne sont pas seulement que fondamentalement bibliques, mais elles sont diamétralement opposées aux services style « chaire-chaises » où les croyants sont forcés d’entrer en communion avec le derrière de la tête de quelqu’un pendant une heure ou deux. Dans sa discussion sur l’endroit où doit se réunir l’Église, Watchman Nee passe la remarque,

Dans nos assemblées aujourd’hui nous devons retourner au principe de la chambre-haute. Le rez-de-chaussée est un lieu d’affaire, un lieu où les hommes entrent et sortent; mais il y a plus une atmosphère de maison en ce qui concerne la chambre-haute, et les réunions des enfants de Dieu sont une affaire familiale. La Dernière Cène a eu lieu dans une chambre-haute, ainsi que la Pentecôte, et aussi la réunion à Troas. Dieu veut que l’intimité de la chambre-haute puisse marquer l’assemblée de ses enfants, non pas le formalisme rigide d’un édifice public imposant. C’est pourquoi, dans la Parole de Dieu nous trouvons ses enfants se réunissants dans l’atmosphère familiale d’une maison privée...nous devrions encourager les réunions dans les foyers des chrétiens...les maisons des frères et soeurs vont rencontrer presque toujours les besoins d’une assemblée d’Église meetings (The Normal Christian Church Life).

(4) La maison est un Modèle l’Authenticité Spirituelle

Nous vivons dans un temps où plusieurs personnes, spécialement les jeunes, recherchent l’Authenticité Spirituelle. Pour plusieurs, comme eux, les Églises qui se réunissent dans des amphithéâtres, des cathédrales de cristal et des dômes à tours d’ivoire apparaissent superficiels. Par contraste, l’Église se réunissant dans une maison sert de témoignage abondant des réalités spirituelles aux non-croyants qui sont sceptiques de ces institutions religieuses qui regardent les bâtisses prestigieuses et les budgets de multi-millions de dollars ayant du succès.

Plusieurs non-croyants n’assisteront pas un service religieux moderne se tenant dans une Église style basilique où on s’attend, de la part de ceux qui y viennent , qu’ils soient habillés pour le spectacle. Mais ils ne se sentiront pas menacés dans une réunion se tenant dans le confort de la maison de quelqu’un où ils peuvent être eux-mêmes. L’atmosphère non-conventionelle de la maison, par opposition à un building clinique est beaucoup plus invitants pour eux. C’est peut-être pour ça que les premiers chrétiens ont choisi le simple cadre d’une maison pour adorer leur Seigneur au lieu d’ériger des lieux de pèlerinages, des sanctuaires, et des synagogues comme le faisaient les autres religions de leur temps.

Ironiquement, plusieurs chrétiens modernes croient que si une Église ne possède pas de bâtisse, son témoignage face au monde sera en quelque sorte affecté et ralentira sa croissance. Mais rien ne pourrait être aussi loin de la vérité. Argumentant sur la base que l’Église primitive n’a pas commencée à construire d’édifices avant le troisième siècle, Howard Snyder fait les observations suivantes;

...Qu’importe les autres bons usages qu’ont les buildings, ils ne sont pas essentiels, ni pour la croissance numérique ou la profondeur spirituelle. L’Église primitive possédait ces deux qualités, et la plus grande période de vitalité et de croissance à venir jusqu’à il n’y a pas très longtemps, était dans les deux premiers siècles après Jésus-Christ. En d’autres mots, l’Église grandissait à son plus vite lorsqu’elle n’avait pas l’aide, ou plutôt qu’elle était encombrée par des édifices d’Église. (The Problem of Wineskins, used by permission of the author).

(5) La Maison Rend Témoignage que le Peuple Forme la Maison de Dieu

La notion contemporaine d’"Église" est souvent associée avec un bâtiment (appelé communément "le sanctuaire"). Toutefois, selon la Bible, ce sont les croyants habités par la vie de Dieu qui sont appelés "la maison de Dieu," non pas les briques et le ciment. Alors que dans le judaïsme, le temple est le lieu mis à part, dans le Christianisme la communauté de croyants est le temple.

Le lieu spatial des réunions des premiers chrétiens allait directement à l’encontre des coutumes religieuses du premier siècle. Les juifs avaient désigné des édifices pour leurs cultes (synagogues), et les païens aussi (lieux saints, temples). Ainsi les deux, le Judaïsme et le paganisme enseignent qu’il doit y avoir lieu mis à part pour l‘adoration divine. Il n’en est pas ainsi avec le christianisme.
L’Église primitive était le seul groupe religieux du premier siècle qui se réunissait exclusivement dans les maisons. Tandis que ça aurait été tout à fait naturel pour eux de continuer leur héritage Juif et ériger des édifices pour rencontrer leurs besoins, ils ont intentionnellement omis de le faire. Peut être que les premiers croyants savaient à quel point les édifices sanctifiés (mis à part) produisaient de la confusion, et alors, évitait d’en ériger pour préserver le témoignage que le peuple formait les pierres vivantes qui constitue l’habitation de Dieu (Son Tabernacle).

Conclusion

Ce qu’on a dit, jusqu’à maintenant, peut se résumer à cette simple mais profonde observation: la localisation sociale de l’assemblée d’Église exprime et influence à la fois le caractère de l’Église elle-même. Ainsi, le cadre spatial de l'Église possède une signification théologique. Dans le « sanctuaire » ou « chapelle » typique, la chaire, les sièges (les bancs), et l’espace massif engendre un air formel qui inhibe l’interaction et les rapports mutuels. En contraste, les caractéristiques particulières d’une maison--le peu de places pour s’asseoir, l’atmosphère informelle, le cadre convivial pour partager les repas, les espaces personnalisés sur des fauteuils moelleux, etc.--contiennent le contexte relationnel qui fait bénéficier le ministère mutuel.

Dit simplement, l'Église primitive se réunissait dans les maisons de ses membres pour des raisons spirituellement justifiables. Et l'Église moderne de type « basilique » amoindri ces raisons. En ce qui concerne les implications présentes des réunions d'Église maison, Howard Snyder remarque astucieusement,

Les Églises maisons ont probablement été la forme d’organisation sociale Chrétienne la plus commune dans toute l’histoire de l'Église...En dépit de ce que nous pourrions penser, si nous regardions simplement autour de nous ici, des centaines de milliers d'Églises-maisons chrétiennes existent aujourd’hui en Amérique du Nord, en Amérique du Sud, en Europe, en Chine, en Australie, en Europe de l’est et en plusieurs autres endroits autour du monde.
Dans un certain sens, il y a une église souterraine (underground), et comme tel, elle représente un courant caché de l’histoire de l'Église.

Mais quand même qu’elles sont cachées, et dans la plupart des endroits n’est pas la forme dominante de la culture, ces Églises maisons représentent probablement le plus grand nombre de chrétiens autour du monde...Le Nouveau-Testament nous enseigne que l'Église est une communauté dans laquelle tous ont reçu des dons et tous ont un ministère. L'Église telle qu’enseignée dans les Écritures est une nouvelle réalité sociale qui modèle et qui incarne le respect et le souci pour les gens que l’on voit en Jésus lui-même. Cela est notre noble appel. Et même l'Église, en fait, trahit souvent cet appel. Les Églises-maisons sont une grande partie de la façon de se sortir de cette trahison et ce paradoxe.
La communauté face à face engendre le respect mutuel, la responsabilité mutuelle, la soumission mutuelle, et le ministère mutuel. La sociologie de l'Église-maison favorise un sens d’égalité et de valeur mutuelle, même si elle ne la garantit pas telle que l'Église de Corinthe nous l’a démontré...

Dans le modèle d'Église-maison, l’égalité et le ministère mutuel ne sont pas le résultat d’un programme ou d’un procédé éducationnel; ils font partie inhérente de la forme même de l'Église elle-même. Parce que dans l'Église-maison tous sont valorisés et connus--tous ont une place par définition. L'Église-maison pourvoit un environnement de soins mutuels et d’encouragement qui tend à favoriser un large éventail de dons et de ministères. Les principes du Nouveau-Testament de la prêtrise de tous les croyants, les dons du Saint-Esprit, et le ministère mutuel ...

Document traduit par JP Côté et MC Lemieux.

Ce texte est le troisième chapitre d'un livre de Frank Viola (Rethinking The Wineskins).
http://www.angelfire.com/nt/asschretdelagrace/eglmais.htm

L’Eglise souterraine véritable

Jack — Sun, 23 Mar 2014 17:43:00 +0100

Il est intéressant de constater que depuis quelques mois, ces dernières années tout au moins, des écrits publics fleurissent ici et là pour raconter tout haut ce que des voix chagrines chuchotaient tout bas dans les rangs du divin troupeau, scandalisant les ouailles bien enseignées à ne pas évoquer les histoires qui fâchent. Cachez ces choses qu’on ne saurait entendre ! ;-)

L’Eglise souterraine

Ou pourquoi l’Eglise est en train de devenir souterraine

Préambule

Le lecteur aura compris qu’il s’agit des critiques, jugements, dénonciations des compromis ou autres malversations dont se rendent coupables ceux qui n’appliquent pas La Parole sacrée qui dit que « l’amour couvre toute les fautes » (ref).

Oui, mais « la lettre tue mais l'esprit vivifie » (2 Corinthiens 3:6), et il semblerait que l’abus du verset précédent assassine plus de victimes innocentes (en laissant courir des assassins) qu’il ne sauvent les chrétiens coupables (théoriquement déjà sauvés au demeurant), et il ne faut pas s’étonner si les églises se vident de leur substance spirituelle et se remplissent de « bénis oui-oui » qui n’ont de disciples que le nom. Ceux qui ont soif de Dieu vont Le chercher ailleurs.

Le but de cet ouvrage n’est pas de « critiquer aussi », mais d’apporter une réflexion sur les réalités spirituelles que vivent les pratiquants de cette délicate attention qui est le fait de fréquenter (ou pas) une église.

Ces écrits s’adressent aux assoiffés, aux affamés, aux déçus du monde ecclésial (pour ne pas dire religieux), à ceux qui ont trouvé la Vérité dans l’Evangile du Seigneur Jésus-Christ mais du mensonge dans la bouche et dans le cœur de ceux qui prononcent Son nom.

Attention, ça va être chaud. Que ceux qui veulent à tout prix rester dans leurs certitudes passent leur chemin. Ce livre n’a pas été écrit pour eux.

Ou plutôt si, ce livre est écrit pour ceux d’entre nous qui ont quelque chose à apprendre.

Que celui qui sait tout lève le doigt et range sa Bible au fond d’un placard. Il a atteint la perfection et son voisinage est tellement ébloui par son témoignage que tout son quartier, convaincu de péché, de justice et de jugement, est assis avec lui le dimanche sur les bancs de son église et (aussi) comme lui son entourage est parfait.

Heu…je n’ais jamais vu cela. J

Bon on ne va pas chipoter. Nous savons tous que rien n’est parfait mais la question n’est pas de savoir qui est mieux que l’autre, mais de décider une bonne fois pour toute si je suis ou non devant Dieu dans la légalité. Les fruits que porte l’arbre que je suis (et l’assemblée que je fréquente) sont-ils bons à manger ou sont-ils plus pourris que je ne voudrais l’admettre. La poursuite de la lecture de ce pensum pourrait nous réserver bien des surprises. Bref, de quoi allons nous parler ?

Ø Prier pour le salut des âmes est-il biblique ?

Ø Doctrine pseudo évangélique

Ø Le principe des vases communiquant.

Ø Et si les enseignements de (notre) « Eglise Evangélique » étaient frelatés ?

Ø Les violeurs de conscience

Ø Les prières inutiles

Ø Nos prières sont-elles toujours légitimes ? (mariage, richesses, etc. …)

Ø La vente des prédications

Ø Prédicateurs business

Ø Reconsidérer ce que nous avons appris

Ø Pourquoi les chrétiens quittent-ils les églises ?

Ø Tu as un problème d’autorité mon frère ! (et si c’était ceux qui rabâchent cela qui en avaient un ?)

Ø C’est quoi « la rébellion » ?

Ø Sommes nous vraiment convertis ?

Ø Pourquoi j’ai quitté « les églises »

Ø L’évangélisation globale

Ø Question à propos de vieux habits et de vieilles outres

Ø Les certitudes

Ø L’œcuméninisme

Ø Les églises pleines

Ø Les églises se vident. Pourquoi ?

Ø Où irons nous ?

En fait, le but ce cet ouvrage est de contrôler si notre vie chrétienne est conforme et si non, que faut-il y changer et comment. Tout un programme. J

2 Corinthiens 13:5

Examinez-vous vous mêmes, pour savoir si vous êtes dans la foi; éprouvez-vous vous-mêmes. Ne reconnaissez-vous pas que Jésus Christ est en vous? à moins peut-être que vous ne soyez réprouvés.

Chapître 1

Les églises se vident. Pourquoi ?

La première idée est que si les ouailles quittent leur église est qu’ils ne s’y sentent pas bien.

Bien sûr, les responsables (anciens, pasteurs, leaders, vous les nommez comme vous voulez) diront tout de suite que les fuyards sont des rebelles, refusent l’autorité, ont des problèmes et plein de trucs encore qui sont toujours au désavantage du partant. Nous remarquerons au passage que l’absent, qui as toujours tord c’est bien connu, devient un pestiféré et est banni de l’honorable société. C’est bien dommage car hier encore, on lui disait « Je t’aime ! ».

Nous pouvons tirer de cet exemple au moins deux constatations.

Tout d’abord, quel est donc cet amour qui change de couleur du jour au lendemain ? Pas celui de 1 Corinthiens 13 en tout cas. Et si cela était justement la raison du départ du mécréant ?

Les noms d’oiseaux qualifiant « le rebelle » ne tiennent pas à mon sens pour les raisons suivantes.

Si en effet le frère ou la sœur a rejoint une assemblée, c’est qu’il accepte justement (et même le désire puisque il y est venu) la communion fraternelle, l’autorité spirituelle biblique, cherche à régler ses problèmes si il ou elle en a, et s’est déplacé parce qu’il connait ces besoins.

Il semblerait qu’il n’ait pas trouvé ce qu’il était venu chercher et qu’il est repartit avec une grande claque, une blessure de plus et un statut de renégat ce qui n’est pas fait pour l’encourager à rejoindre une autre troupe ou il y a des risques qu’il subisse le même sort.

Bien sûr, il aurait pu accepter les coutumes locales, s’habiller comme tout le monde, penser comme tout le monde, se taire comme tout le monde, et surtout ingurgiter des enseignements parfois pervers et ce n’est pas vous qui lisez qui prétendrez le contraire.

Nous avons donc perdu un frère, un ami, un fils de Dieu, peut-être un prophète, un évangéliste, un docteur, ou autre ministère qui ne demandait qu’à être libéré, dans tout les cas un de ces petits que est venu nous demander une verre d’eau fraîche.

Nous n’avons donc pas exercé l’hospitalité et peut-être perdu l’occasion d’héberger un ange. Dans tous les cas, nous avons désobéis à La Parole de Dieu. Vous voulez que je vous sorte quelques versets bibliques ?

Alors, on va dire que c’est la faute du pasteur. C’est lui qui commande.

Et le pasteur, qui c’est qui le commande a lui ?

Nous savons que nous nous devons obéissance les uns aux autres n’est ce pas ? C’est évidemment valable pour les pasteurs qui, dans ce cas là, n’ont pas fait leur boulot et n’ont pas obéi au St Esprit qui a commandé d’accueillir le bonhomme.

Vous désobéissez vous aussi parce que vous ne veillez pas à la bonne santé spirituelle de votre ou vos dirigeant(s) ce qui montre un manque d’amour flagrant envers vos frères ou une crainte irraisonnée de ces derniers qui vous dominent comme le diable le fait avec ceux qui sont dans le péché.

Heu…Vous suivez ?

La morale de cette histoire et que si le gars viré de l’église (ou qui s’est viré tout seul) n’était pas le mécréant supposé mais une brebis véritable qui cherchait une bergerie, ce n’était pas lui le pécheur, ni le pasteur qui croyait faire son boulot, mais l’église entière qui est en malédiction aux yeux de Dieu puisque elle rejette Ses Enfants. On comprend mieux maintenant pourquoi le frangin s’est barré.

Notre bon Wachman Nee, dans un de ses livres parlant du sujet, conseillait aux jeunes convertis de fuir en courant une telle assemblée. Et vous, participerez-vous à l’abomination ou fuirez-vous à votre tour hors de Babylone la grande ?

Allez, j’entends déjà votre question. Où irons nous ?

C’est encore un peu tôt pour la réponse et relisez le titre de cette étude. C’est une piste. Mais, avant de vous décider, il vous faut encore apprendre quelques petites choses. J

Ø Les églises pleines

Parlons des églises pleines. La vôtre par exemple.

Il y a des « « églises de maison », des « petites églises », des « grandes églises », des « mega-church » et l’Eglise tout court. J’ai nommé l’Eglise de J-C.

Dans une « église de maison » », se rassemblent des frères, soit des « convertis » », donc des sauvés appelés « chrétiens » que je préfèrerais nommer disciples.

Ces frères se connaissent, expérimentent une véritable communion fraternelle (justement parce qu’ils se connaissent) et ont rarement l’occasion de se disputer car ils sont unis dans l’Esprit. Jusque-là, tout va bien. J

Une « petite église » est une église de maison qui a naturellement prospéré (normal, c’était l’Eglise pure et sans tâches bibliquement parlant) mais qui a voulu jouer dans la cour des grands.

Il y a assez de membres pour payer la dîme (pas toujours justifiée d’ailleurs), le loyer, et pour créer une association afin d’être reconnu par les autorités séculières. Comme si le gouvernement temporel avait pour mission de reconnaître l’Eglise de J-C !!!

On va plus loin en donnant un nom à la structure qui, de « Eglise de J-C » originelle devient « La bonne semence », « l’Eglise des Saints », « l’assemblée de Dieu » (quelle prétention !!!), l’A.C.T (Assemblée Chrétienne de Toulouse), comme si c’était la seule assemblée chrétienne de Toulouse ( ?!?), ou les Baptistes, Frères larges, étroits, Catholique (universelle), Protestants, Réformés, Evangéliques libres (ce qui laisse perfidement entendre que les autres sont prisonniers) et encore bien d’autres. Put****g, laquelle vais-je choisir ?

Bon, on veut se différencier les uns des autres.

L’idées ne serait pas mauvaise si toutes ces « petites églises » (comme les grandes d’ailleurs) ne rentraient pas en concurrence les unes avec les autres, chacune détenant Sa vérité et ne méprisait pas sa voisine malgré les hypocrites efforts des pastorales plus ou moins œcuméniques sensées unifier tout ce petit monde mais nous causerons de cela un peu plus loin dans notre réflexion.

Donc, petite église devenant grande, on trouve parfaitement logique d’engager l’argent des membres (et leur caution bancaire ce qui est parfaitement anti-biblique) pour financer un bâtiment qui en aucun cas n’appartient à ceux qui l’on payé mais à un système qui les mets à la porte à la moindre incartade. La première incartade étant de ne pas être d’accord si le leader se montait par accident un peu trop la tête, si il se produisait un glissement doctrinal assez peu théologique ou si les responsables décidaient de fédérer la structure à une fédération connue pour des positions doctrinales assez ôlé ôlé (avortement, homosexualité, œcuménisme outrancier etc.…). Hé ! Ne me dites pas que ce n’est pas vrai. J

Il se passe quoi en fait ?

Il se passe que si tu veut rester ici, tu ferme ta gue**e, tu paye ta dîme, tu donne des offrandes, tu chante ce qu’on te fait chanter, tu accepte que le pasteur trompe sa femme ou courre les minettes ou les minets (mais si, mais si, on a vu cela), que ça magouille terrible du coté des finances, qu’on te prêche un peu de tout et souvent n’importe quoi, bref, je ne vais pas raconter ici ce que vous savez déjà et que vous acceptez car il parait « que l’amour couvre toutes les fautes » et que « ces histoires ne doivent pas sortir du temple » (sic).

Finalement, vous vous êtes habitué à accepter l’inacceptable (un chrétien est par nature crédule, patient, tolérant et obéissant ce qui est tout à son honneur) et on vous a fait croire que ce qui est anormal est parfaitement naturel sous prétexte que l’Eglise de Corinthe était déjà comme cela en son temps.

Oui, mais plus de deux mille ans ont passé, et si la croissance de l’Eglise n’est pas plus rapide, je vais aller chercher ailleurs un lieu où je pourrais grandir sereinement.

Le problème que la petite église devenue grande rencontre, c’est que la porte est désormais ouverte à n’importe qui et, si je ne suis pas contre accueillir les auditeurs et les non croyants qui seront saisis par l’Esprit (quand Il se manifeste) et se convertiront « en voyant comme on s’aime » (CQFD), il semble que les chaises soient plus occupées par des religieux du dimanche et des curieux en quête de guérisons prophétiques et autres miracles que de véritables croyants bien dans leur peau et reflétant la gloire de Dieu. A Marseille, j’ai connu des « frères » qui réglaient leurs différents à coup de couteau et de car de police, des « dirigeants » alcooliques, des évangélistes faisant de fausses déclarations aux assurances et tout ce petit peuple se retrouvait le dimanche pour chanter Alléluia et partager la Sainte Cène.

Bon, reconnaissons que si on fait passer des tests à tous les membres réguliers d’une assemblée chrétienne, il ne restera plus grand monde pour répondre aux critères qui font de nous des Enfants de Dieu. J’ais même rencontré plusieurs baptisés depuis plus de 20 ans qui ne savaient rien du plan du salut. Perte de mémoire ?

Il ne faut donc pas s’étonner si :

- Les vrais frères quittent les assemblées car ils souffrent de cet état de fait et se retrouvent souvent « sans église ».

- Les assemblées les plus « réveillées » de Toulouse ne sont pas connues des gens du quartier dans lequel elles sont implantées.

- Il y a un malaise toujours oppressant au sein de la plupart des structures ecclésiales.

- Les évangélistes ont tant de mal à caser les âmes issues de leur ministère

- Je suis en train d’écrire tout cela au risque de me faire écharper.

Nous rencontrons là le principe des vases communiquant.

Les églises se vident de la substance spirituelle et se remplissent de plus en plus de n’importe quoi.

Les victimes sont les vrais croyants liés par des paroles menaçantes dans le genre « Ne quittez pas vos assemblées » et les perdus ne veulent pas y rentrer car ce n’est pas l’idée qu’ils se font d’un rassemblement de disciples aimants plein de foi soi-disant évangélique.

Le gros du troupeau est constitué de gens en recherche de sensations ou, comme les catholiques endoctrinés, croient acheter leur salut en récitant des mantras moins austère que ceux des religions traditionnelles mais tout autant pathogènes pour la croissance de leur spiritualité en les maintenant dans la mort plutôt que de leur donner la vie.

Oui, allez-vous me dire, mais moi, je ne suis pas comme cela et mon église est vivante, mon pasteur aimant etc…etc.….

Est-ce bien vrai ?

En tout cas, nous aurons répondu à la question : Les églises se vident. Pourquoi ?

Reconsidérer ce que nous avons appris

A suivre……

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Question de grenouilles évangéliques ou pas.

Jack — Sun, 23 Mar 2014 17:36:00 +0100

Je n’en croyais pas mes yeux ! Après avoir lu la fable si parlante ( et bien connue) de la « grenouille chauffée » qui finit par mourir, intitulée « A MOITIE CUITS… », je me suis vraiment réjoui des commentaires à propos, entre autres, de la télé, du « méchant israélien et du palestinien persécuté », de l’islam fondamentaliste, des divorcés, de l’homosexualité… « On en a pris l’habitude… » est-il écrit.. Je bénissais le Seigneur d’une telle prise de conscience, espérant qu’en effet le temps du réveil tant attendu approchait pour la France.

NDLR: Ce message émane de Jacques Caruel, président de l'ICCC France.

Mes chers frères et sœurs,

J’ai reçu, il y a quelques jours, une invitation à participer à la « Fête de l’Evangile», organisée du 24 au 26 Octobre 2003 dans les Cévennes, par la Convention Chrétienne des Cévennes, dans le cadre de l’année de la Bible et vous en remercie.

Je n’en croyais pas mes yeux ! Après avoir lu la fable si parlante ( et bien connue) de la « grenouille chauffée » qui finit par mourir, intitulée « A MOITIE CUITS… », je me suis vraiment réjoui des commentaires à propos, entre autres, de la télé, du « méchant israélien et du palestinien persécuté », de l’islam fondamentaliste, des divorcés, de l’homosexualité… « On en a pris l’habitude… » est-il écrit.. Je bénissais le Seigneur d’une telle prise de conscience, espérant qu’en effet le temps du réveil tant attendu approchait pour la France.

Et puis, voilà que j’ouvre le dépliant, consulte le programme, et là, je vois, parmi les intervenants du 24 Octobre en soirée : « Père Frédéric Auriol, aumônier hospitalier, délégué épiscopal à l’œcuménisme dans le Gard et Jean-Luc Thirion, laïc, professeur d’éxégèse, formation des futurs prêtres). Je ne connais certes pas ces hommes, et par conséquent je n’ai évidemment rien contre eux en tant que personnes, loin de là – je les bénis au contraire de tout mon cœur- mais je suis, une fois de plus, effaré, consterné, et profondément affligé devant l’aveuglement ou la compromission des responsables évangéliques face au catholicisme romain et à l’œcuménisme en général.

Je crains que la « grenouille évangélique » ne soit vraiment en train de chauffer de plus en plus dans la « marmite œcuménique » et que la température ne soit même déjà trop élevée car « elle supporte et ne fait rien, mais laisse la température monter sans tenter de s’extraire de la marmite. Elle va finir par mourir, si ce n’est déjà fait » ( je cite votre dépliant)

Et tout cela, en plus, dans le cadre de l’année de la Bible ! Cette même Bible pour laquelle nos pères dans la foi ont préféré mourir, arrosant de leur sang cette même terre des Cévennes, ou partir aux galères, plutôt que de flirter ne serait-ce qu’un peu seulement avec le clergé et l’institution catholique romaine, instrument d’apostasie pour pervertir, masquer et insulter le pur Evangile de Jésus-Christ. (Gal 1 :6-10) Je parle ici, vous le comprenez bien, de l’église romaine en tant qu’institution ecclésiastique, et non des catholiques en tant qu’individus que j’aime, et qui ont besoin bien-sûr – comme les protestants et évangéliques non encore vraiment régénérés, ainsi que tous les autres hommes, quels qu’ils soient- d’être éclairés et sauvés, par pure grâce, par le sang de Jésus versé sur la croix.. Que nos amis catholiques assistent à une telle convention, afin que le Seigneur puisse leur parler, Gloire à Dieu, mais que ces mêmes amis fassent partie des orateurs, alors là, c’est la confusion, vous comprenez la différence bien aimés?

Pouvez-vous essayer mes frères, d’imaginer un seul instant Marie Durand se rendant à la « convention chrétienne des Cévennes » pour écouter de brillants orateurs catholiques, grâce à une permission spéciale accordée par ses geôliers de la tour de constance ! A moins que vous ne la classiez aujourd’hui parmi les « extrémistes » ou les « fondamentalistes » et non plus comme un merveilleux modèle de détermination et de fidélité à la Parole de Dieu, à imiter pour… « RESISTER ! » (Daniel 1 :8)

Mes frères, je vous le déclare avec amour et larmes : avez-vous vraiment réalisé ce qu’est l’orgueil démesuré de l’infaillibilité pontificale ? Ce qu’est le culte idolâtre de Marie « Mère de Dieu » et « Reine des cieux » ? Ce qu’est l’imposture et la magie du « sacrifice de la messe et de la transsubstantiation » ? Sans parler du célibat obligatoire des prêtres et de la confession auriculaire, sources d’immoralité sexuelle, des prières pour les morts etc…Ces dogmes anti-scr1pturaires, parmi tant d’autres encore, ont-ils changé aujourd’hui ? ( la liste en est encore très longue malgré les « amendements apparents »)…

Je n’ai pourtant pas de formation théologique autre que celle que j’ai reçue et reçois quotidiennement du Saint-Esprit, l’Esprit de Vérité, ( 1 Jean 2 :26-27) mais j’ai encore une Bible que j’ouvre, chéris et médite régulièrement pour essayer, avec la grâce de mon Seigneur et par amour pour Lui, d’y obéir, afin de ne pas me laisser entraîner par la séduction et les ruses des hommes.

C’est d’ailleurs, par cette obéissance que j’ose aujourd’hui vous écrire la présente, car le Seigneur me dit : « Je t’adjure devant Dieu et devant le Christ Jésus… prêche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, convaincs, reprends, exhorte, avec toute patience et en instruisant, car il viendra un temps où les hommes ne supporteront plus la saine doctrine ; mais, au gré de leurs propres désirs, avec la démangeaison d’entendre des choses agréables, ils se donneront maîtres sur maîtres, ils détourneront leurs oreilles de la vérité et se tourneront vers les fables » ( 2 Tim 4 :1-4)

Comment pouvez-vous espérer mes frères, un vrai réveil en France, comme ailleurs, tant que, dans l’Eglise de Jésus-Christ - celle qui professe ( ou professait ) la vraie et saine foi évangélique biblique, celle qui est « la colonne et l’appui de la vérité » ( 1 Tim 3 :15), l’amour pour la Parole de Dieu se sera refroidi au point de « renier ce qui fait la force de la piété » (2 Tim 3 :5) ? ; tant qu’un amour « sentimental » pour Jésus sera toléré, sous prétexte d’une fausse unité qui prévaut sur la vérité, alors que Jésus a déclaré « Ta parole est la vérité » (Jean 17) , et que le véritable amour de Dieu consiste en l’amour et l’obéissance à sa Parole ( Jean 14) ; tant que des compromissions lâches prendront le pas sur l’obéissance inconditionnelle à Dieu qui ne cesse d’inviter dans sa Parole à fuir en particulier l’idolâtrie.

L’église catholique romaine, sans doute l’une des composantes majeures de la « grande prostituée » d’Apocalypse 17, n’a cessé au cours de l’histoire, vous le savez mieux que moi, et ne cesse encore aujourd’hui, sous des dehors doucereux et trompeurs, de tordre sciemment les Ecritures, en leur substituant son autorité et infaillibilité papale et son système d’abominations babyloniennes, sous le masque du « christianisme » qu’elle défigure aux yeux d’une multitude d’âmes qu’elle maintient ainsi dans l’esclavage, la servitude, et la perdition, et, ce qui est plus grave encore, au nom de Jésus-Christ qu’elle confesse néanmoins comme Seigneur. L’Islam, au moins, n’a pas cette prétention !

Ne discernez-vous pas mes frères que l’œcuménisme est une carte maîtresse dans le jeu de Satan, pour ces temps de la fin, préparant le chemin de l’anti-Christ et de son gouvernement mondial ? Aujourd’hui, si on ne met plus à mort, comme jadis, les « hérétiques protestants », ( en France du moins, et pour combien de temps encore ?) le diable a inventé cette géniale stratégie du compromis, merveilleusement illustrée par la fable de la « grenouille chauffée », qui n’est autre que l’histoire sans cesse répétée du serpent dans le jardin d’Eden : « Dieu a-t-Il réellement dit ? »

« Quel accord entre Christ et Bélial ?…Quel contrat d’alliance entre le temple de Dieu et les idoles ? … J’habiterai et je marcherai au milieu d’eux ; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple ( voilà le réveil !) Sortez du milieu d’eux et séparez-vous dit le Seigneur, ne touchez pas à ce qui est impur et Moi, Je vous accueillerai » ( 2 Cor 6 : 15-17)

« Sortez de Babylone, mon peuple, afin de ne point participer à ses péchés et de ne pas recevoir votre part de ses plaies » ( Apo 18 :4)

« Ephraïm est associé aux idoles : laisse-le ! » (Osée 4 :17)

« Ephraïm a multiplié les autels pour pécher » (Osée 8 :11)

« Ephraïm se confond avec les peuples, il est devenu un gâteau qui n’a pas été retourné. Des étrangers dévorent sa force, et il ne le reconnaît pas » (Osée 7 :8)

« Mon peuple périt parce qu’il lui manque la connaissance (de Dieu et de sa Parole, ou encore le discernement, la révélation…) (Osée 4:6)

(Lire tout le livre d’Osée qui s’adresse en premier à Israël, mais s’applique aussi hélas à l’Eglise)

Qu’il soit bien clair toutefois que, dans la pensée biblique et dans ma propre pensée, il est évident que la vérité est bien plus que la fidélité à une confession de foi, fut-elle bibliquement correcte. La vérité est une personne, c’est Jésus-Christ lui-même qui déclare « JE SUIS LA VERITE ». Nous sommes appelés à « marcher dans la vérité » ( 2 et 3 Jean), chaque jour, pas seulement à la proclamer de nos lèvres, c’est-à-dire que nos attitudes, paroles et comportements quotidiens doivent refléter Jésus-Christ.

Ce n’est pas seulement un « credo » bibliquement juste qui nous sauve, mais une mise en pratique effective de notre foi . « la foi sans les œuvres est morte » (Jac 2 :26)

Christ et sa Parole révélée dans l’Ecriture sainte sont indissociables, puisque Jésus EST LA PAROLE. Renier sa parole, c’est renier Christ Lui-même ! En effet, comment Christ pourrait-Il être formé en nous dans toute sa stature et sa plénitude, (Eph 4 :13-15) si nous rejetons, désobéissons, méprisons, Sa Parole révélée ? Et si Christ ne vit pas en plénitude en nous, par son Esprit-Saint, comment pouvons-nous espérer parvenir à pratiquer sa parole et être des « adorateurs en esprit et en vérité » ? (Jean 4/23)

Mes frères bien aimés, s’il en est encore temps, et que vous avez des « oreilles pour entendre », je vous lance humblement mais du fond de mon âme et de toutes mes forces, un cri d’alarme, je vous en conjure :

Sors de « l’eau bouillante des compromissions, chère grenouille évangélique » et alors tu pourras dire, comme le proclame la brochure, mais cette fois-ci avec vérité, parce que tu auras donné l’exemple du vrai courage : ( je reprends ci-après les dernières lignes du dépliant)
« C’est l’heure de vous réveiller enfin du sommeil ! » Le réveil, c’est maintenant…tant que l’eau n’est pas encore trop chaude !

Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ !

Bien fraternellement, pour l’amour de la vérité et du Seigneur Jésus-Christ, qui est VERITE !

Jacques CARUEL