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Jack — Sun, 23 Mar 2014 18:17:00 +0100

Il était une fois un petit garçon qui voulait rencontrer Dieu.
Comme il savait que ce serait un long voyage pour se rendre à Sa maison, il remplit sa valise de petits gâteaux et de six bouteilles de limonade, et il se mit en route. Trois pâtés de maison plus loin, il vit une vieille dame. Assise dans le parc, elle fixait quelques pigeons. Le garçon s'assit près d'elle et ouvrit sa valise. Il s'apprêtait à prendre une limonade lorsqu'il remarqua l'air affamé de la vieille dame. Il lui offrit donc un gâteau.

Elle accepta avec reconnaissance et lui sourit.

Son sourire était si joli que le garçon voulut le voir encore. Il lui offrit donc une limonade. Elle lui sourit de nouveau. Le garçon était ravi!
Ils restèrent ainsi tout l'après-midi à manger, sans dire un seul mot.Lorsque le soir tomba, le garçon se rendit compte qu'il était très fatigué et se leva pour partir. Cependant, au bout de quelques pas à peine, il se retourna, courut vers la vieille dame et la serra dans ses bras. Elle lui fit alors son plus beau sourire.

Peu de temps après, lorsque le garçon franchit la porte de sa maison, son regard joyeux étonna sa mère. Elle lui demanda...

- Qu'as-tu fait aujourd'hui qui te rende si heureux ? Il répondit...
- J'ai déjeuné avec Dieu. Mais avant que sa mère puisse répondre, il ajouta...
- Tu sais, elle a le plus merveilleux des sourires !

Entretemps, la vieille dame, rayonnante de joie elle aussi, retourna chez elle.
Frappé de l'expression paisible qu'elle arborait, son fils lui demanda...

- Maman, qu'as-tu fait aujourd'hui qui te rende si heureuse ? Elle répondit...
- Au parc, j'ai mangé des gâteaux avec Dieu. Mais avant que son fils puisse répondre, elle ajouta...
- Tu sais, il est beaucoup plus jeune que je ne le croyais .»

"Aimer l'autre comme je m'aime moi."

« Cher Dieu, pourquoi n'as tu pas sauvé la petite fille qui a été tuée dans sa classe? » Sincèrement, un étudiant inquiet.

Dieu répondit .

- Cher étudiant inquiet, Je n'ai plus le droit d'être dans vos écoles.

"Si vous n'êtes pas dévots, en ce monde, vous êtes détruit dans l'autre"

"Une église est un groupe de croyants qui gravitent autour de Jésus-Christ. Une secte est un groupe de croyants qui gravitent autour d’un homme."

"Heureux l'étudiant qui, comme la rivière, parvient à suivre son cours sans jamais sortir de son lit"

A propos de la Pentecôte (jour férié)

J'ai la solution !!!

Commençons par séparer la France en deux groupe.
A gauche, les non croyants, à droite les croyants. Les non croyants ne croyant pas, ils ne sont ni cathos, ni parpaillaux, en tout cas, pas chrétiens. Ils ne sont donc pas concernés par la Pentecôte et peuvent (doivent) aller au boulot ce jour là.
Cela fait déjà un paquet de fric de gagné.

Les croyants, eux, peuvent participer à l'effort national en réservant les offrandes prélevées ce jour là aux bonnes oeuvres de Messieurs Rafarin et Chirac. Nous y gagnerions en estime et l'Eglise ferait enfin parler d'elle pour une fois.

"Donnez-moi 100 prêcheurs qui ne craignent rien si ce n’est le péché et qui ne désirent rien si ce n’est Dieu , et je me moque de savoir si ce sont des laïcs ou des religieux ; seuls ce genres de personnes peuvent secouer les grilles de l’enfer et installer le royaume de Dieu sur terre. Dieu ne fait rien sauf en réponse à nos prières."

John Wesley

Hypocrite

Nous en portons tous, des masques.

David, non. Il disait...

- Je suis tel que sont les pensées de mon âme". Pas de fourberie de déguisement et de double langage.

"Deux sortes de poids sont en horreur à l'Eternel". (rrf)

Nous sommes devenus, enfermés dans nos clochers, très hypocrites. Nous avons perdu notre spontanéité, à murmurer les uns contre les autres, à dire les uns sur les autres toutes sortes de choses. Et d'adopter une attitude pleine de componction avec untel et de mépris avec un autre tel, à cause des paroles d'un troisième. C'est cela être hypocrite: n'être plus soi-même. Et nous le sommes tous.

Avec l'aimable participation de Nicolas de Voxdei

"J'ai déjà essayé de payer mes impôts avec un sourire, mais ils préfèrent un chèque."

Jean Yanne

"Le véritable évangile a donné sa propre vie pour apporter la vérité.
La religiosité, comme les fortes convictions politiques, conduisent à tuer les autres pour imposer leurs propres vérités."

Michelle d'astier de la Vigerie

" Je ne mets pas la religion en cause mais les escrocs qui s'en servent "
Khaled, chanteur de raï, interviewé à propos du film 100% Arabica.

"Il me faut sauver le monde, mais je ne sais pas par où commencer."

Superman

Spirituellement, on ne fait pas grandir un mort.

"La secte, c'est la religion de l'autre". Raël

"Une religion, c'est une secte qui a bien marché".

Être oecuméniste, c'est tout simplement renier la réforme

Les angoisses de l’imbécile : Il y a de plus en plus d’étrangers dans le monde

« Les hommes commettent toujours les mêmes erreurs » André Malraux

"Lorsque l’on veut changer les mœurs et les manières, il ne faut pas les changer par des lois." Montesquieu

- Mais par quoi alors ? (NDLR)

"En religion et en politique, les hommes ont généralement acquis leurs croyances et leurs convictions de seconde main, sans examen. Ils les tiennent d'autorités qui, sans non plus examiner les sujets en question, les ont acquises d'autres personnes sans le moindre esprit critique dont l'opinion ne vaut pas grand chose."

Mark Twain

"L'oecuménisme, ils croient que c'est bon pour le coeur mais c'est détestable pour la foi."

Ce qu'il m'est arrivé.

Jack — Sun, 23 Mar 2014 17:59:00 +0100

Pour pour avancer l'étude sur une partie de ce site, voici un peu avant l'heure la relation d'une ...aventure qui, heureusement pour moi, aura servie à commencer à m'ouvrir les yeux, et m'a aidé à faire machine arrière dans l'occultisme avant qu'il ne soit trop tard.
C'est l'histoire d'une séance de spiritisme.

La scène se passe en Afrique, au Togo où je faisais une tournée, officiellement du moins, avec un spectacle de prestidigitation et de marionnettes que j'exploitais à l'époque.

J'étais accompagné de mon épouse, Monique et de ma fille Camille, 4 ans à l'époque, et nous avions loué une villa dans un quartier chic de la ville pour le temps de notre séjour.
Nous avions rencontré un couple de Canadien et passions la soirée à la maison quand, la conversation roulant sur les choses spirituelles, nous avons décidé de faire une séance de spiritisme dont nos amis étaient également amateurs. Jusque-là, tout va bien.

La salle de séjour fut vite prête, grand tapis sur le sol, bougies d'ambiance, verre et lettres de l'alphabet et chiffres pour faire "parler le mort"; L'enfant était couché.
Vous connaissez peut-être le principe(si non, je vous déconseille formellement ces pratiques). Les lettres et chiffres sont déposés en cercle et le verre au milieu. Méditation, concentration, "chaîne d'amour", invocation, et "l'esprit" se manifeste en faisant bouger le verre et le dirigeant tour à tour vers les lettres, désignant des mots, et "écrivant" son message ou répondant à des question. Un classique du genre. Il peut y avoir des révélations directes ou, entre autres phénomènes, l'écriture automatique du médium, j'étais le médium, sur un cahier que l'on prends bien soin d'avoir à porté de la main.
En général, cela se termine par une bonne partie de rigolade(du moins avec des intervenants peu convaincus qui ne savent pas si c'est du lard ou du cochon), ou un scepticisme interrogateur cas ces expériences sont toujours bizarres et ne laissent jamais indifférent.

D'habitude, on contrôle assez bien la situation et, quand cela devient un peu ...oppressif, on arrête là et on va se coucher, mais, ce soir là...
Je ne me souviens plus "qui" était "l'esprit" en question. Ce qui est sûr, c'est qu'il ne se retirait pas, et un malaise a commencé à s'emparer de nous.

Cela a duré une bonne partie de la nuit. Il y avait comme un combat entre nous et "la chose" qui disait vouloir rester avec nous ce qui n'est absolument pas normal. A moment donné, il s'est passé un truc extraordinaire.
Nous avons entendu un bruit de pas à l'extérieur sur le gravier de la cour. En pleine nuit, comme cela, c'était très étrange, d'autant plus que le portail était fermé à clef, les pas étaient tranquilles, non précipités, comme quelqu'un qui vient nous rendre visite; Qu'est-ce que c'est que cela ?
Nous avons tout de suite pensé à un sorcier(n'oublions pas que nous étions en Afrique) attiré par ce qui se passait dans la maison, et avions la certitude que ce n'était pas clair. Nous n'en menions pas large. L'homme(?) s'est arrêté derrière la porte d'entrée; Nous étions pétrifiés, mais Monique, craignant pour notre enfant s'est levée; Je l'ai suivi, nous avons ouvert. Il n'y avait personne. Au loin, éclairé par le réverbère de la rue, un homme s'en allait, tranquille, au même rythme que les pas.
Nous nous sommes enfermés à double tour et avons examiné la situation. Comment cette personne avait-elle pu, en marchant si tranquillement couvrir cette distance et surtout sans qu'on entende encore le gravier sous ses pas et le bruit caractéristique de la fermeture du portail, L'ambiance était électrique et il y a eu diverses manifestations. Un coup de tonnerre a ébranlé le ciel et il y a eut du bruit à l'extérieur; Nous sommes ressortit. Sous mon véhicule, quelque chose brûlait. Je me suis précipité et ais éteint les flammes en jetant du gravier. Le compteur EDF accroché au mur de la maison avait explosé. Nous avions peur.
Les Canadiens ne savaient plus où se mettre et sont partit se coucher; Ma femme aussi. Je suis resté seul confronté à "l'esprit" qui était toujours là.

Je ne voulais plus de sa présence; On comprend pourquoi. J'ai été m'enfermer dans une pièce qui me servait à ranger mon attirail de spectacle et où j'étais un peu "chez moi". Il y avait un grand placard qui abritait un autre type de matériel que celui des spectacles. J'y avais construit un petit autel avec de l'encens, quelques images, mes outils de thérapeute(cartes, pendule et autres corées) et surtout un fétiche, un vrais, que j'avais trouvé en brousse à la fin d'une de mes prestations. C'était une poupée en bois représentant je ne sais quelle divinité animiste.
Le Togo est le point de départ du Vaudou et le centre mondial de la sorcellerie. A une époque(sans mon épouse heureusement), j'y ais travaillé avec des sorciers Africains et c'est là que j'ai vraiment été confronté à la magie qui vous tue un oiseau en plein vol.

Ma statuette était mon idole à moi. Je lui avais mis un collier de coquillages, planté quelques aiguilles, et il y avait entre elle et moi une relation que nous étions les seuls a connaître. Monique ne rentrait jamais dans cette pièce, c'était mon exclusivité.
Je préparais là mes bougies, potions guérissantes et autres médecines qui me servaient à traiter mes clients, et j'obtenais il est vrai quelques succès au point que certains patients, apeurés, venaient récupérer leurs photos ou objets personnels tant la "puissance" qui émanait de moi devenait ténébreuse. Je ne me rendais pas compte.

"L'esprit" est venu s'installer dans mon laboratoire. Il ne voulait plus repartir.

Quarante huit heures de folie se sont emparées de notre petite communauté. Les Canadiens ont fait leurs valises le lendemain à la première heure. Monique tournait en rond, et ces deux jours sont passés sans manger, sans dormir, en lutte avec "l'esprit" qui ne voulait pas s'en aller. Il essayait de me persuader de le laisser se matérialiser ce que ne voulais pas. J'avais peur. Je n'avais jamais fait cela et comprenais qu'il y a des limites à ne pas franchir.
De la persuasion, j'étais tenté il est vrai, il a essayé la menace. J'ai compris ce jour là que les esprits étaient intelligents, mauvais, méchants, dangereux et... véritables. Ce que je ne considérais alors que comme un jeu est devenu une certitude, une réalité et croyez moi, il me tardais bien que cette aventure se termine.
Ce n'est donc que deux jours plus tard qu'au matin, j'ai, je ne sais comment, trouvé le courage de lui dire non. Un non net, catégorique, définitif. Je suis sorti de la pièce et été m'asseoir dans un fauteuil d'osier sur la terrasse du jardin.
J'étais dos à la porte-fenêtre qui donne sur le salon et j'ai "vu" une scène dont je me souviendrais toute ma vie.

Monique est sortie d'une chambre et a marqué un temps d'arrêt dans le salon regardant intriguée la porte de mon laboratoire se refermer toute seule, non comme poussée par un courant d'air, mais comme si quelqu'un fermait la porte. Elle est venue dans le jardin, a tourné deux fois autour de mon fauteuil(je connais Monique, quand elle est tracassée, elle fait toujours comme cela) et m'a dit: mais...la porte là. Je n'avais pas bougé. Je lui ais dit. Oui; "il" est parti.

Le calme est revenu.
Le calme, si on peut dire. Monique, apeurée et excédée par mes pratiques "spirituelles" est rentrée en Europe et notre brouille a fini par un divorce. J'ai continué à errer sur les routes d'Afrique avec mon matériel en vivant des aventures que je conte en d'autres lieux et à d'autre moments. Sur ce site, vous en trouverez d'autre au fur et à mesure de son avancement. C'est pas triste.

Les années ont passées. Je n'ai eu la révélation que ces forces sont en fait Sataniques que plus tard quand j'ai rencontré des chrétiens qui m'ont ouvert les yeux. Oh, pas des "chrétiens d'églises" endimanchés sur les bancs d'une église qui n'ont de religieux que le nom, mais de ceux qui savent les réalités spirituelles et qui "y ont touché". Avant, l'idée du diable me faisait rigoler; Maintenant, cela ne me fait même pas sourire. La transformation que j'ai expérimenté par la suite a été glorieuse et je suis devenu un homme nouveau. La destruction opérée par Satan et par ses sbires au travers de l'occultisme ayant été discernée, et j'ai pu être délivré des puissances qui avaient profité de mon ignorance pour se saisir de moi, posséder mon corps et mon esprit, et mieux s'emparer de mon âme. Jésus nous dit de chasser les démons. Il a quelques raisons, et les sites que nous avons mis en ligne sont là pour éclairer et sauver ceux qui se sont laissé avoir par Le Grand destructeur.

Chers amis, en vous écrivant cela, je réalise encore une fois que la terreur et l'angoisse que je vivais avant de savoir seulement que Dieu existe ne sont plus. La paix et la joie ont remplacé l'oppression quasi permanente que je vivais, et je n'ai compris que bien plus tard pourquoi mon épouse un jour m'a quitté.
Libéré, je suis tranquille maintenant; Pour toute l'éternité.
En parcourant les pages de ce site, vous trouverez encore bien des histoires, des révélations et des enseignements(ou renseignements) auxquels je vous recommande de porter la meilleure attention. N'hésitez surtout pas à m'écrire. Je vous aiderais à y voir un peu plus clair dans vos propres difficultés.

Jack Paloque-Berges

Les sources de la malédiction

Jack — Sun, 23 Mar 2014 17:47:00 +0100

Je voudrais parler ce matin de la malédiction. Nous voyons dans l’œuvre de Dieu, beaucoup d’efforts, beaucoup de travail, beaucoup de prières. Mais nous voyons également dans nos assemblées beaucoup de problèmes. Il semble que le résultat pratique de tous les efforts qui sont faits ne correspond pas à ces efforts.

Les sources de malédiction de Dieu dans nos vies

NDLR: Message donné par Pierre Truschel, Culte du Dimanche 1er Juin 2003

Quand on regarde dans la vie privée des personnes, des vies conjugales, familiales, on se rend compte que malgré les bonnes dispositions, il y a un grand décalage. Il n’y a pas cette plénitude que la Parole de Dieu promet.

La souffrance est une formation indispensable et nécessaire pour pénétrer dans les profondeurs de Dieu. L’avenir de notre réussite dépend de notre acceptation de souffrir sous la direction de Dieu.

La Bible nous dit que nous devons régner avec Christ. Nous ne sommes pas seulement destinés à être sauvés, destinés à être transformés, mais nous sommes destinés à régner avec Christ dans l’éternité. Pour que nous puissions participer à ce règne, nous avons besoin d’être formés, qualifiés, préparés par Dieu.

Tous les croyants ne règneront pas avec Christ, mais seulement ceux qui auront accepté cette préparation, cette formation et cette qualification. Si nous souffrons avec Lui, nous règnerons avec Lui. Nous trouvons cela dans la vie de beaucoup d’hommes de Dieu comme un exemple aussi pour tous les croyants.

Joseph était destiné à régner sur le peuple d’Egypte. Il était envoyé par Dieu. Dans les moments difficiles qu’il traversa, il était accompagné par Dieu. Au travers de toutes les circonstances de sa vie, il a été forgé par Dieu.

Cette formation en profondeur l’a amené à être dépouillé avant de revêtir le vêtement d’honneur. Il a été jeté dans un puits tout seul dans la solitude. Il était amené à se dépouiller et à descendre : c’était le chemin de Dieu pour l’envoyer sur le trône d’Egypte. Il a été vendu parce qu’avant qu’il ne devienne un chef, il fallait qu’il devienne un esclave. Cette formation du renoncement à ses droits a permis à Dieu de le préparer.
Il a constamment, toute sa vie, été prisonnier de ce désir de marcher avec Dieu. Paul dira « Moi, Paul, prisonnier de Jésus-Christ ». Il y avait un transvasement constant dans la vie de Joseph et dans la vie des hommes de Dieu. Le vin doit être transvasé pour devenir bon. Jacob a, aussi, dû être brisé, frappé à la hanche, infirme à vie. Jérémie en parlant de Moab dit « Tu n’as pas été transvasé et tu as gardé ta vieille odeur ».

Dans le corps de Christ, nous voyons beaucoup de chrétiens, de serviteurs de Dieu, pleins de fougue pour Dieu, pleins d’assurance, mais ils n’ont pas été transvasés. Ils ne boitent pas. Ils n’ont pas été brisés. Seule l’acceptation du brisement nous prépare au règne éternel. Il y a un processus au travers duquel Dieu travaille. Pour vivre un idéal élevé, il faut d’abord descendre. Le chemin pour être connu est d’accepter d’être oublié d’abord. La façon de devenir un vrai leader est d’abord d’accepter d’être un vrai esclave. Seule la persévérance, l’acceptation de ce dépouillement au travers de la providence divine, vous permettra d’arriver jusqu’au bout. Si vous refusez d’aller jusqu’au bout, si vous ne persévérez pas par la foi jusqu’au bout, vous raterez le règne avec Dieu, car celui qui vaincra s’assiera sur le trône de Dieu.

Il y a dans la vie de bien des chrétiens, des blocages. On fait des efforts, on prie, on est sincère et quelque chose bloque. Nous avons de la peine à réaliser la victoire finale dans laquelle Dieu veut nous conduire. S’il y a des souffrances dans la formation, il y a des promesses de la réussite future.

Pourquoi y a t il tellement d’enfants de Dieu qui ne vivent pas la plénitude ? Parce que dans bien des vies, il y a une malédiction.

Nous trouvons déjà la malédiction au point de vue géographique. Les groupes d’intercesseurs savent que notre planète, nos continents, nos pays sont partagés comme des méridiens, par des circuits, des couloirs occultes invisibles, mais dont la réalité visible se voit au travers des lieux saints, des temples, des cimetières tels qu’ils sont disposés. Ce sont des couloirs invisibles magiques, programmés, découpant des villes avec des centres de rayonnements invisibles. Les lignes qui rejoignent ces centres s’appellent des lignes leys. La plupart de nos constructions architecturales, temples, obélisques, etc, ont pour source une architecture occulte. Ce quadrillage qui est dans une ville, une région, une nation, la planète, correspond à des esprits territoriaux qui exercent leurs pouvoirs. Sans nous en rendre compte, nous vivons dans des régions de malédiction, des rues de malédiction. Quand une église ou une œuvre chrétienne est plantée sur des circuits comme ceux-là, il y a réaction démoniaque, attaque contre les ministères, attaques contre les assemblées, contre l’œuvre de Dieu. Les puissances territoriales ont besoin de ces couloirs occultes pour se nourrir, pour se fortifier et pour établir leurs dominations sur les villes, les régions ou les pays.

L’architecture de la ville de Paris et même de Grenoble est composée de circuits de constructions architecturales initiés par la franc-maçonnerie. C’est un quadrillage d’une carte spirituelle géographique.

Dans le travail de l’évangélisation, les intercesseurs ont besoin de comprendre ces vérités pour que le témoignage devienne efficace. Une prière pour la guérison ne règle pas le problème. Il faut des prières de délivrances et de brisements de malédictions. Il y a une très grande incompréhension à ce sujet chez beaucoup d’enfants de Dieu. Cela explique aussi que là où vous habitez, là où est peut-être votre église, il y a des puissances de résistances qui font que dans telle ville, il y a plus de réussite que dans une autre. C’est une des clefs du combat spirituel d’aujourd’hui.

Mais il peut également exister une malédiction dans votre vie, dans votre foyer, dans votre église. Quand vous voyez que rien ne marche, que c’est toujours difficile, que rien ne bouge, que les difficultés reviennent toujours, quand la destruction, la division s’installe. Il est important d’être honnête et de se poser la question : est-ce qu’il peut y avoir une malédiction sur ma vie, sur mon foyer, sur ma famille ?

Dans la pensée traditionnelle, Jésus-Christ nous a libérés de ces choses. Mais le problème n 'est pas là. Légalement Christ a tout accompli, mais est-ce que tu t’es approprié ces réalités ? As-tu l’expérience de ces réalités ? Vis-tu la puissance de ces réalités ou est-ce purement intellectuel, rationnel, sans puissance de vie et sans fruit visible ?

DEUTERONOME CH 28

Ce texte nous donne toute la liste des bénédictions et des malédictions que Dieu propose. La bénédiction de Dieu est basée sur l’obéissance. La deuxième partie du Chapitre 28 dit « Mais si tu n’obéis pas à la voix de l’Eternel ton Dieu, si tu ne mets pas en pratique ce qu’Il te demande, voici toutes les malédictions qui viendront sur toi… ». Il n’y a pas seulement des problèmes de malédiction à cause de ma propre vie, mais mes problèmes peuvent venir à cause de quelqu’un des générations passées. Ces malédictions peuvent continuer de génération en génération. Quand tu rencontres des luttes et des combats, des difficultés avec tes enfants, des difficultés constantes de maladie, un foyer brisé, tu peux avoir besoin d’une révélation d’une malédiction qui peut exister. Ces malédictions affectent la vie de bien des gens et parfois déterminent leur avenir.

La puissance de la parole dépend de l’esprit par lequel cette parole a été dite. Si c’est l’Esprit de Dieu qui inspire cette parole, c’est la bénédiction de Dieu qui passe, mais si c’est la nature charnelle qui l’inspire, alors c’est la malédiction qui passe. Il y a beaucoup d’exemples dans la Bible.

Lorsque Abraham va offrir Isaac en sacrifice, l’ange lui dit « Parce que tu ne m’as pas refusé ton fils, je te comblerai de bénédictions. Je multiplierai ta descendance comme les étoiles du ciel et le sable au bord de la mer… Ta descendance aura le contrôle de ses ennemis… Toutes les nations de la terre se diront bénies par ta descendance parce que tu as écouté ma voix ».

La cause profonde de la bénédiction de Dieu dans ta vie est d’accepter d’écouter sa voix.

Isaac bénit Jacob en croyant bénir Esaü. Malgré le mensonge de Jacob, parce que la Parole était inspirée selon le plan de Dieu, malgré les larmes d’Esaü, cette parole prononcée par le Père a eu tous ses effets dans la vie de Jacob. La bénédiction par la parole est surnaturelle selon que Dieu est derrière, mais la malédiction est également surnaturelle selon que le malin est derrière.

PROVERBES CH 26 V 2 « Comme l’oiseau s’échappe, comme l’hirondelle s’envole, ainsi la malédiction sans cause n’a point d’effet ».

S’il y a une malédiction quelque part, c’est qu’il y a une cause. Il y a une raison à cela. Si tu as des difficultés constantes dans ta vie, malgré tes prières et tes luttes, il y a une cause à cela. Il est important de découvrir la cause que souvent Dieu donne par révélation surnaturelle, mais il y a aussi des points très simples qui peuvent nous éclairer :

Quelques sources de malédictions :

GENESE CH 12 V 1 à 3 « L’Eternel dit à Abram : Va-t’en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai ; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi ».

Cela va s’étendre à Isaac, à Jacob, puis à toute la nation d’Israël. C’est pour cette raison que l’anti-sémitisme est la plus grande porte ouverte pour amener la malédiction de Dieu sur votre vie, sur votre foyer, sur votre église, sur votre nation. L’histoire le montre. Tous les chefs d’états qui ont pris une position très forte contre Israël, ont été tôt ou tard balayés. Ce sont des malédictions.

DEUTERONOME CH 27 V 11 à 26

Quand le peuple Hébreu qui entré en Canaan. Il devait prononcer les bénédictions sur le mont Garizim et les malédictions sur le mont Ebal. C’était eux-mêmes qui proclamaient la bénédiction ou la malédiction sur leurs vies. Il n’y avait pas de neutralité possible : l’obéissance entraînait la bénédiction et la désobéissance entraînait la malédiction. Dieu punit les fautes des pères jusqu’à la quatrième génération de ceux qui le haïssent.

Vos problèmes sont peut-être dus à un péché de vos ancêtres. Ces choses ont besoin d’être brisées dans l’autorité du Christ. Jésus a tout accompli. Il s’est chargé de toutes ces malédictions. Il faut le saisir, exercer notre foi et le vivre.

Il y a des héritages familiaux, régionaux spirituels qui ont besoin d’être brisés.

Les relations sexuelles illicites ou contre-natures entraînent aussi une malédiction sur nos vies : l’homosexualité, la bestialité, la relation sexuelle avec des membres de notre famille. Même si c’est un de tes ancêtres, ces choses doivent être rompues dans la foi. Toutes ces choses ont créé des ouvertures démoniaques et le malin a besoin de se nourrir de ces choses. Le malin va maintenir son pouvoir jusqu’à ce que tu saisisses l’acquis à la croix du calvaire et que tu brises la malédiction pour proclamer la bénédiction que Jésus t’a acquise à la croix.

L’injustice envers les faibles et les démunis ouvre aussi la porte à la malédiction dit la Bible.

JEREMIE CH 17 « Malheur à l’homme qui se confie dans un être humain, qui prend la chair pour appui et qui écarte son cœur de l’Eternel ».

Se confier dans ses propres efforts, utiliser les forces humaines pour servir Dieu, pour faire les œuvres de Dieu, dans le domaine musical, artistique, dans le domaine de l’évangélisation devient un moyen humain contaminé par la nature de péché qui est en nous, si la source n’est pas d’abord un cœur totalement livré à Dieu. Aux yeux de Dieu, c’est une porte ouverte à la malédiction. On pense qu’il faut faire souvent quelque chose pour Dieu, pour que ce soit bon. On compte sur tous les moyens médiatiques pour faire l’œuvre de Dieu, mais nous ne devons pas nous confier en l’homme. Le grand problème est que les chrétiens ne prient plus et les serviteurs de Dieu également. La source de leur puissance est humaine ; leurs moyens sont humains. Ils sont sincères mais ils ne correspondent plus à la pensée de Dieu et ils tombent sous une malédiction sans s’en rendre compte. Cela explique qu’on fait beaucoup de travail et qu’il y a peu de résultat.

ZACHARIE CH 5

Ce texte nous parle d’un rouleau qui contient des malédictions pour les voleurs, ceux qui jurent faussement, les malhonnêtes.

Si tu es un chrétien sincère, mais si tu n’obéis pas dans ta gestion d’argent, si le mensonge sort de tes lèvres, si ton comportement est mensonger, si tu n’obéis pas à la voie de Dieu dans la gestion de ta vie, la Bible dit que tu attires sur toi la malédiction de Dieu. Le sang de Jésus ne peut avoir de puissance dans ta vie que dans la mesure où tu marches dans la lumière.

La Bible parle aussi d’hommes qui représentent Dieu et qui ont apporté une parole de malédiction ou de bénédiction.

Noé s’était enivré après le déluge. Son fils Cham a vu sa nudité. Noé a dit « Maudit soit Canaan, le fils de Cham ». Le fils avait déshonoré son père et la malédiction du père tombe. Le fils de son fils va déshonorer son propre père. La malédiction de Cham continue à faire son effet.

Nous retrouvons cela dans la vie de David lorsque Saül et Jonathan sont morts. David fait une complainte et il prononce une malédiction « Maudit soit la montagne de Guilboa qui a vu mourir David et Jonathan ». Or jusqu’à ce jour, rien ne pousse sur cette montagne.

Elisée dit à son serviteur Guéhazi « Désormais la lèpre de Naaman s’attachera à toi toute ta vie » alors que celui-ci voulait récupérer de l’argent de Naaman après sa guérison.

Jésus a maudi le figuier « Que jamais fruit ne naisse de toi ». Il y avait des feuilles mais pas de figues.

La Bible nous dit aussi que des personnes en position d’autorité peuvent être une cause de malédiction pour les autres : le père de famille, selon les paroles qu’il prononce, peut être un sujet de bénédiction ou une source de malédiction. Le père de famille est le sacrificateur, le prophète, le roi de son foyer. Il est chargé de présenter son foyer à Dieu. Il est chargé de représenter Dieu auprès de son foyer. Il est là pour pourvoir à tous les besoins de sa famille. Le père a une importance énorme. Quand un père dit à son enfant : tu es un bon à rien, ces paroles engendrent une malédiction. Quand un père préfère un enfant à un autre, la porte est ouverte à la malédiction. La Bible dit que le mari est le chef de la femme. L’appel de la femme est d’être soumise à son mari, chacun se donnant l’un à l’autre. Si des paroles méchantes ou inconsidérées sortent de la bouche du mari, sa femme en supporte les conséquences.

Un exemple dans Genèse CH 31 : Jacob fuit son beau-père Laban. Rachel a volé les théraphim de son père. Laban les rattrape et demande à Jacob pourquoi il lui a pris ses Dieux. Jacob dit « Je n’ai rien pris. La personne qui a pris les théraphim mourra ». Il ne savait pas que c’était sa femme. Laban n’a rien trouvé. Mais en cours de route Rachel est morte. Son mari avait prononcé une malédiction inconsidérée par ignorance. Il avait une position d’autorité dans son foyer et sa parole est devenue une parole de malédiction.

Un enseignant peut également engendrer une malédiction chez ses élèves : tu es un cancre… tu n’arriveras jamais à rien...

Nous retrouvons aussi cela chez bien des conducteurs d’église : si tu quittes mon assemblée, tu seras maudit. La Parole de Dieu nous demande de bénir et non de maudire. Des paroles d’autorité méchantes prononcées par un conducteur, pasteur ou autre ministère, sont des portes ouvertes à des malédictions qui peuvent suivre la personne. Cela peut concerner plusieurs générations successives.

Il y a également les malédictions qu’on s’impose soi-même. Quand Rébecca trompe son mari pour que la bénédiction soit sur Jacob, elle dit à Jacob « Que ta malédiction vienne sur moi ». Quand plus tard Esaü, son fils, se marie avec une païenne, elle dit : Je ne le supporterai pas, il vaut mieux que je meure ». Ce sont des paroles extrêmement dangereuses. Si dans ta vie, tu dis : j’en ai assez, il vaut mieux mourir, tu attires une malédiction sur toi, tu attires un esprit de mort sur toi, ta famille. Rebecca est morte. Il est dangereux de parler n’importe comment.

Quand Jésus est arrêté par Ponce Pilate, les gens avaient hurlé « Hosanna, Fils de David !» et puis « Crucifie ! Crucifie ! » quelques heures après. A un moment donné, ils ont dit « Que son sang retombe sur nous ». Une auto-malédiction qui est en action depuis 2O siècles.

Il existe aussi des malédictions qui viennent par des personnes à la solde de Satan : les sorciers, les sorcières, tous ceux qui pratiquent le satanisme. La sorcellerie n’existe pas seulement en Afrique. En France, les sorciers ont une cravate, savent lever les mains et chanter des cantiques. Ils viennent dans nos églises. Leurs dons des langues sont faux, démoniaques. Ils jettent des malédictions, des mauvais sorts. Nous avons besoin que nos yeux s’ouvrent, que ces gens soient dévoilés surnaturellement et qu’ils se convertissent au Dieu vivant. Balaam était chargé de maudire Israël.

Les prières charnelles ou les murmures sont aussi une source de malédiction. Des chrétiens prient dans un esprit de manipulation. Ils veulent vous contrôler par leurs prières. Ils vous disent avec qui vous marier, le ministère que vous devez exercer. C’est de la sorcellerie déguisée, avec des apparences chrétiennes. C’est de la manipulation démoniaque, charnelle. J’espère que c’est inconscient chez certains. Il y a des prophéties charnelles, non inspirées par l’Esprit de Dieu. Elles sont des sources de malédiction, car elles deviennent des manipulations pour dominer un auditoire, pour se mettre en avant. Ce n’est plus l’Esprit de Dieu, c’est de la sorcellerie évangélique. L’apôtre Jacques dit « Si dans votre cœur, vous avez de la jalousie amère et de la rivalité, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la vérité. Cette sagesse n’est pas celle qui vient d’en haut, mais elle est terrestre, charnelle, diabolique ».

Ce qui sort de ta bouche a de la puissance. Si c’est selon l’esprit de Dieu, tu construis, tu engendres la bénédiction. Si c’est selon l’esprit du mal : jalousie amère, amertume, méchanceté, aigreur, tu amènes une malédiction sur les responsables que tu critiques, sur le frère ou la sœur, tu les charges de malédictions.

Beaucoup de problèmes que nous rencontrons dans nos vies sont dus aux paroles méchantes qui sont prononcées contre nous.

Les alliances non bibliques sont une autre source de malédiction :

Quand les Israélites sont entrés en Canaan, ils ne devaient pas s’allier aux nations. La Bible nous dit que nous devons pas faire d’alliance pouvant engendrer une mauvaise influence sur nos vies. Tu peux faire une alliance avec quelqu’un qui vit sous une mauvaise influence, dans ton travail, dans ton mariage. En tant que chrétiens, nous avons une relation d’alliance les uns avec les autres. Puis il y a l’alliance du mariage. Mais toute autre alliance qui n’est pas fondée sur la Parole de Dieu peut vous entraîner dans des malédictions dont vous ne pourrez plus sortir : conjoint non chrétien, s’associer en affaires avec quelqu’un de non chrétien ou ennemi de Dieu. Si tu fais cela, il y aura une malédiction sur ta vie.

Si tu obéis, tu es béni. Si tu n’obéis pas, la malédiction viendra. La malédiction, c’est l’humiliation, l’incapacité de se reproduire dans n’importe quel domaine de la vie, la maladie mentale et physique bien souvent, des familles brisées, la pauvreté, la défaite, l’oppression, l’échec, la désapprobation de Dieu, l’effondrement mental et émotionnel régulier, des maladies répétitives et chroniques, des fausses couches répétées, l’effondrement du mariage et la destruction de la famille, le manque financier et matériel continu, une prédisposition aux accidents, une accumulation de suicides ou de morts non naturelles. Tout cela peut avoir sa source dans une malédiction qui peut venir de vos parents, arrière-grands-parents.

Quand Josué a parlé sur Jéricho, il a dit « L’homme qui reconstruira la ville, le fera au détriment de son fils aîné et de son fils cadet ». Il a prononcé ces paroles en 13OO avant Jésus-Christ. En l’an 8OO, un homme a reconstruit la ville de Jéricho. Quand il a posé les fondements, son fils aîné est mort et son fils cadet est mort lorsqu’il a mis la porte !

Il faut s’en sortir. On ne peut pas accepter les problèmes comme cela. Les luttes et les combats appartiennent à la formation de Dieu. Les souffrances entrent dans la pédagogie de Dieu. Mais toutes ces choses ont pour but de nous former et de faire de nous une race de vainqueurs pour que l’accomplissement des promesses de Dieu dans nos vies soit réel. Il y a un appel de Dieu à nous consacrer.

Il y a un appel de Dieu à revenir si nous nous sommes éloignés. Nous devons refuser les malédictions qui peuvent exister dans nos vies et prendre la victoire en les brisant. Nous devons reconnaître que le problème existe et apporter une repentance au nom de ceux qui sont la cause de notre malédiction. Nous devons renoncer à la malédiction, résister à toutes tentatives du malin pour nous y maintenir. Nous devons être construits sur la Parole de Dieu et confesser notre foi dans la réalité de l’œuvre du Christ à la croix. Engageons-nous dans l’obéissance. Pardonnons toute personne qui nous a offensés pour ne pas tomber dans la malédiction.

« Celui que le Fils affranchit est réellement libre ».

Tout a été accompli, tout a été fait. Jésus a été fait malédiction pour que toi, gratuitement, tu puisses être béni. Sa justice est transférée sur toi. Ta malédiction est transférée sur Lui. Par ses meurtrissures tu as été guéri.

Nous avons tous des luttes et des combats. Nous ne devons pas accepter de plier les genoux. Il y a des luttes serrées chez certains d’entre nous. Des ministères sont attaqués. Christ nous a affranchis de la malédiction de la loi. Cette prise de conscience du combat spirituel doit nous amener dans une pleine victoire. La moisson est grande et il faut beaucoup d’ouvriers.

Où allez-vous à l’Église ?

Jack — Sun, 23 Mar 2014 17:46:00 +0100

Vous a t’on déjà demandé "Où allez-vous à l’Église" ?Une telle question est commune surtout parmi les chrétiens. Cependant la question elle même touche une note significative dans le plan de Dieu.
Considérez le scénario suivant:

Vous a t’on déjà demandé "Où allez-vous à l’Église "?

Une telle question est commune surtout parmi les chrétiens. Cependant la question elle même touche une note significative dans le plan de Dieu.
Considérez le scénario suivant:

Supposez qu'un nouvel employé arrive à votre lieu de travail. Vous apprenez, en parlant avec lui, qu'il est Chrétien. Lorsque vous lui demandez de quelle église il fait partie, il répond en disant " Je vais à une église qui se réunit dans une maison ". Quelles sont les pensées qui vous passent par la tête? Pensez-vous, "Hé! c'est pas mal bizarre -- ce gars doit être un rejet religieux ou une sorte de paria émotionnel" Ou " Il fait peut-être partie d'une secte ou d'un groupe marginal bizarroïde". Ou " Il doit y avoir quelque chose qui cloche avec ce gars là--sinon, pourquoi ne va t'il pas à une église régulière ?" Ou " Ce gars là doit être certainement une sorte de rebelle; il est probablement incapable de se soumettre sinon il irait à une église normale--tu sais, le genre qui se réunit dans un building.".

Malheureusement, ce sont là les pensées qui passent par la tête de plusieurs chrétiens de nos jours à toutes les fois que l'idée d'une " réunion d'église maison " leur est présentée. Mais voici le point qui est intéressant, là où le nouvel employé se réunit pour aller à l’Église est identique à l'endroit où tous les chrétiens mentionnés dans le Nouveau Testament! En effet, l’Église locale se réunissait dans les maisons de ses membres pendant la période couvrant les trois cents premières années de l’Église.

Robert Banks, érudit du NT fait l'observation suivante,

Que nous soyons entrain de considérer les réunions plus petites de quelques chrétiens dans une ville ou une grande réunion impliquant toute la population chrétienne, c'est dans la maison d'un de ses membres que l''ekklesia a lieu--par exemple dans la "chambre haute". Il n'y a aucune trace de preuve de buildings spéciaux avant le troisième siècle qui aurait été construit dans le but de tenir des réunions chrétiennes (l'idée que Paul se faisait de la communauté).

L'endroit commun de rencontre pour les premiers chrétiens n'était rien d'autre que la maison. Tout autre chose aurait été l'exception et assurément aurait été vue comme étant hors de l'ordinaire. Notez le passage suivant:

Ils ...(les croyants) rompaient le pain dans les maisons, ...
Actes 2.46
Saul, de son côté, ravageait L'ÉGLISE; pénétrant dans les MAISONS, il en arrachait hommes et femmes, et les faisait jeter en prison. Actes 8.3

Vous savez que je n'ai rien caché de ce qui vous était utile, et que je n'ai pas craint de vous prêcher et de vous enseigner publiquement et dans les MAISONS, Actes 20.20

Saluez Prisca et Aquilas, mes compagnons d'oeuvre en Jésus-Christ, ...5 Saluez aussi L'ÉGLISE qui est dans leur MAISON.... Romains 16.3,5

Les Églises d'Asie vous saluent. Aquilas et Priscille, avec L'ÉGLISE qui est dans leur MAISON, vous saluent beaucoup dans le Seigneur 1 Cor. 16:19
...à la soeur Apphia, à Archippe, notre compagnon de combat, et à L'ÉGLISE qui est dans ta MAISON: Philémon 1.2

Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison, et ne lui dites pas: Salut!
2 Jean 10

Les passages de la bible ci dessus démontrent amplement que l’Église primitive se rencontrait selon la coutume dans les maisons de ses membres qui pratiquaient l'hospitalité.(voyez aussi Actes 2:2; 9:11; 10:32; 12:12; 16:15,34,40; 17:5; 18:7; 21:8).

Ainsi, les croyants du premier siècle ne connaissaient rien de ce que l’on appelle des bâtisses d’« Église » d’aujourd’hui. Ils ne connaissaient aussi rien de maisons converties en basiliques où nous pourrions trouver des bancs de bois durs fixés aux planchers et une chaire qui serait parmi le mobilier du salon. Tandis que de telles choses existent au 20 ième siècle, elles sont étrangères pour les croyants du premier siècle. Les premiers chrétiens se réunissaient simplement dans des maisons ordinaires habitées par leurs propriétaires. Ainsi le Nouveau-Testament ne parle pas et ne connaît rien de ce que nous appellerions des « maisons-églises ». Tout ce qu’il connaît, c’est l’ «Église dans la maison ».

Que faisait l’Église primitive lorsque ses membres devenaient trop nombreux?

Elle n’érigeait pas de bâtisse, mais se multipliait simplement dans plusieurs autres maisons suivant le principe de « maison en maison » (Actes 2:46; 20:20). À cet effet, l’érudition du Nouveau-Testament est d’accord aujourd’hui que l’Église primitive était essentiellement un réseau de réunions dans les maisons. Ainsi s'il y a quelque chose que l’on pourrait appeler une Église normale, c’est l’Église qui se réunit dans la maison. Où comme un auteur le dit, « S'il y a une forme d’Église dans le Nouveau-Testament, c’est l’Église maison. »

Néanmoins, certains ont essayé de donner l’argument que les Chrétiens primitifs auraient érigé des édifices spécialisés s’ils n’avaient été sous la persécution: par conséquent, ils se réunissaient dans des maisons pour se cacher de leurs persécuteurs. Tandis que cette idée est assez populaire, elle est enracinée dans des spéculations conjecturales, cela ne correspond pas avec les preuves historiques. Bill Grimes établit le point en disant ceci:

Plusieurs rejettent le concept des Églises maisons tôt dans l’histoire de l’Église comme étant le résultat de persécutions. Toutefois, n’importe quel livre d’histoire de l’Église révélera que la persécution avant l’an 250 était sporadique, locale et habituellement le résultat de l’hostilité des foules plutôt que d’un décret de Rome.

Ce mythe de la « persécution » entre aussi en conflit avec les Écritures. Actes 2:46-47 décrit des réunions maisons tandis que l’Église jouissait de la faveur de la part de tous. Lorsque la persécution est survenue, les réunions de maisons n’ont pas empêché Saul de savoir où aller pour arrêter des croyants (Actes 8:3). De toute évidence, ils ne gardaient pas secret l’endroit où ils se réunissaient. (Toward a House Church Theology traduit librement par J-P Côté).

Si nous lisons le Nouveau-Testament cherchant à comprendre comment les chrétiens du premier siècle entraient en rapport les uns avec les autres, nous découvrirons qu’ils se réunissaient dans des maisons pour des raisons qui sont en harmonie avec des principes spirituels. Comme tels, trois raisons s’appliquent à nous aujourd’hui avec autant de force que pour les premiers Chrétiens. Explorons certains de ceux-ci maintenant.

(1) La maison est le cadre naturel pour pratiquer tout ce qui se rapporte aux exhortations (Les Uns Les Autres).

Toutes les instructions données par les apôtres concernant l’assemblée des croyants sont mieux adaptées pour un cadre petit comme la maison. Les pratiques normatives de l’Église apostolique telles que la participation mutuelle (Héb. 10:24-25); l’exercice des dons de chacun des membres (1 Cor. 14:26); l’édification mutuelle des frères et soeurs dans une communauté se faisant face intentionnellement (Éph. 2:21-22); le repas communautaire (1 Cor. 11); la transparence ouverte et la soumission mutuelle des membres les uns envers les autres (Rom. 15:14; Gal. 6:1-2; Jac. 5:16,19-20); la liberté permettant les questions et le dialogue interactif (1 Cor. 14:29-40); et une communion fraternelle (vie partagée) orientée vers la liberté du Saint-Esprit (2 Cor. 3:17; 13:14) s’opère toutes mieux dans un petit environnement tel qu’une maison .

En somme, les cinquante-huit exhortations (les uns les autres) du Nouveau-Testament peuvent seulement être correctement obéi et réalisé dans un environnement tel qu’une maison . Pour cette raison, la réunion d’église dans une maison est très propice à la réalisation des desseins éternels de Dieu, un plan qui est centré sur l’édification collective d’un Corps à la ressemblance de Christ (Éph. 2:19-22).

(2) La Maison Représente La Simplicité De La Vie Chrétienne

La maison représente l’humilité, être au naturel et une pure simplicité--ce sont les marques distinctives de l’Église primitive. (Actes 2:46; 2 Cor. 11:3). La maison (typiquement parlant) est un endroit beaucoup plus humble que les imposants édifices religieux que l’on retrouve de nos jours avec leurs clochers élevés, leurs décors élégants, leurs nefs spacieuses. De cette façon, la plupart des édifices « Églises » modernes semblent plus refléter la vantardise de ce monde que le Sauveur humble et modeste dont nous portons le nom. Par contraste, les premiers chrétiens cherchaient à attirer l’attention sur leur Seigneur ressuscité plutôt que sur eux mêmes ou sur leurs propres accomplissements. De plus, le coût d’opération d’un édifice religieux coûte habituellement très cher pour ses membres. Combien plus les mains des chrétiens seraient libres de supporter ses missionnaires et d’aider les pauvres s’ils n’avaient pas à supporter un fardeau si pesant.

(3) La Maison(née) Reflète l’Aspect Famille de l’Église

Il y a une affinité naturelle entre la réunion tenue dans une maison et le motif familial de l’Église dont les écrits de Paul sont saturés. Parce que la maison est l’environnement natif de la famille, elle fournit naturellement l’Église avec un atmosphère familiale -- précisément l’atmosphère qui prévalait sur la vie de l’Église des chrétiens du premier siècle. De l’autre côté, de façon radicalement opposée, l’environnement artificiel engendré par les bâtisses d’"Église" crée un climat impersonnel qui fait obstacle à l’intimité et à la soumission les uns aux autres.
Les édifices conventionnels d’Églises produisent une certaine rigidité étouffante qui est contraire aux réunions dans les maisons qui ont un air plaisant et non-officiel. De plus, c’est assez facile de "se perdre" dans un grand building. Il arrive souvent de passer inaperçu dans une grande basilique et pire encore de se cacher dans leurs péchés sans être confrontés. Il n’en est pas ainsi dans une Église maison. Toutes nos verrues paraissent et c’est très bien comme ça. Chaque membre est reconnu, accepté, encouragé et aidé.

En plus, la manière formelle avec laquelle les choses sont faites dans l’Église basilique tend à décourager l’interaction et la spontanéité mutuelle qui caractérisait les assemblées de l’Église primitive. Si vous essayez de faire l’exégèse de l’architecture d’un building d’Église typique, vous découvrirez qu’elle enseigne effectivement à l’Église à demeurer passive. La structure intérieure n’est pas conçue pour la communication interpersonnelle, la cohésion sociale, le ministère mutuel, ou la communion fraternelle. Au lieu, elle est conçue pour une communication à sens unique--de la chaire aux chaises, du leader à la congrégation. À cet égard, l’édifice d’Église typique est semblable à une salle de conférence ou à un cinéma.

La congrégation est arrangée avec soin avec des chaises ou des bancs pour voir ou entendre le pasteur (ou prêtre) parler à partir de la chaire. Les gens sont concentrés sur une seule chose--le leader du clergé et sa chaire. ( Dans les Églises liturgiques, la table/autel prend la place de la chaire comme point de référence central.) La place où les pasteurs et le staff (employés) sont assis est normalement élevée au-dessus du plancher ou s’assoie la congrégation. Un tel arrangement renforce non seulement le fossé clergé/laïque, mais nourrit la mentalité de spectateurs qui afflige la plus grande partie du corps de Christ aujourd’hui. W.J. Pethybridge observe astucieusement ceci,

Dans l’assemblée d’un petit groupe dans une association amicale d’une maison, tous peuvent se connaître les uns les autres et les relations sont plus vraies et moins formelles. Avec un plus petit nombre s’est possible pour tout le monde de prendre une part active dans une réunion, et alors tout le Corps de Christ présent peut fonctionner....Avoir une bâtisse spéciale pour se réunir implique presque toujours l’idée d’une personne spéciale comme ministre qui se développe en un ministère d’un seul homme et empêche le plein exercice de la prêtrise de tous les croyants (The Lost Secret of the Early Church).

Cela semble clair, alors, que les premiers Chrétiens conduisaient leurs réunions dans les maisons afin d’exprimer le caractère de la vie de l’Église. Ils se réunissaient dans les maisons pour s’encourager la dimension familiale de leur adoration, leur communion fraternelle et leur ministère mutuel. Les réunions dans les maisons faisaient que l’intérêt de l’Église et celle des saints étaient ressenties comme étant le même. Ces réunions nourrissaient un sens de proximité entre eux et l’Église, au lieu de les distancer de l’Église ( comme s’est si souvent le cas aujourd’hui--où les membres assistent à l’Église entant que spectateurs distants, au lieu d’être des participants actifs).

Bref, une réunion d’Église-maison pourvoyait autant la rectitude et les relations profondes qui doivent caractériser l’Église. L’Esprit d’une réunion d’Église-maison fournissait les saints avec une atmosphère familiale là où la vraie communion
"coude à coude", "face à face ", "blanc des yeux à blanc des yeux " avait lieu.
Cela pourvoyait un climat favorisant la communication ouverte, la cohésion spirituelle et une communion sans réserve--les caractéristiques requises pour une expérience pleine et florissante de la koinonia (communion partagée) du Saint-Esprit pour laquelle nous sommes destinés. En toutes ces façons, les réunions d’Églises-maisons ne sont pas seulement que fondamentalement bibliques, mais elles sont diamétralement opposées aux services style « chaire-chaises » où les croyants sont forcés d’entrer en communion avec le derrière de la tête de quelqu’un pendant une heure ou deux. Dans sa discussion sur l’endroit où doit se réunir l’Église, Watchman Nee passe la remarque,

Dans nos assemblées aujourd’hui nous devons retourner au principe de la chambre-haute. Le rez-de-chaussée est un lieu d’affaire, un lieu où les hommes entrent et sortent; mais il y a plus une atmosphère de maison en ce qui concerne la chambre-haute, et les réunions des enfants de Dieu sont une affaire familiale. La Dernière Cène a eu lieu dans une chambre-haute, ainsi que la Pentecôte, et aussi la réunion à Troas. Dieu veut que l’intimité de la chambre-haute puisse marquer l’assemblée de ses enfants, non pas le formalisme rigide d’un édifice public imposant. C’est pourquoi, dans la Parole de Dieu nous trouvons ses enfants se réunissants dans l’atmosphère familiale d’une maison privée...nous devrions encourager les réunions dans les foyers des chrétiens...les maisons des frères et soeurs vont rencontrer presque toujours les besoins d’une assemblée d’Église meetings (The Normal Christian Church Life).

(4) La maison est un Modèle l’Authenticité Spirituelle

Nous vivons dans un temps où plusieurs personnes, spécialement les jeunes, recherchent l’Authenticité Spirituelle. Pour plusieurs, comme eux, les Églises qui se réunissent dans des amphithéâtres, des cathédrales de cristal et des dômes à tours d’ivoire apparaissent superficiels. Par contraste, l’Église se réunissant dans une maison sert de témoignage abondant des réalités spirituelles aux non-croyants qui sont sceptiques de ces institutions religieuses qui regardent les bâtisses prestigieuses et les budgets de multi-millions de dollars ayant du succès.

Plusieurs non-croyants n’assisteront pas un service religieux moderne se tenant dans une Église style basilique où on s’attend, de la part de ceux qui y viennent , qu’ils soient habillés pour le spectacle. Mais ils ne se sentiront pas menacés dans une réunion se tenant dans le confort de la maison de quelqu’un où ils peuvent être eux-mêmes. L’atmosphère non-conventionelle de la maison, par opposition à un building clinique est beaucoup plus invitants pour eux. C’est peut-être pour ça que les premiers chrétiens ont choisi le simple cadre d’une maison pour adorer leur Seigneur au lieu d’ériger des lieux de pèlerinages, des sanctuaires, et des synagogues comme le faisaient les autres religions de leur temps.

Ironiquement, plusieurs chrétiens modernes croient que si une Église ne possède pas de bâtisse, son témoignage face au monde sera en quelque sorte affecté et ralentira sa croissance. Mais rien ne pourrait être aussi loin de la vérité. Argumentant sur la base que l’Église primitive n’a pas commencée à construire d’édifices avant le troisième siècle, Howard Snyder fait les observations suivantes;

...Qu’importe les autres bons usages qu’ont les buildings, ils ne sont pas essentiels, ni pour la croissance numérique ou la profondeur spirituelle. L’Église primitive possédait ces deux qualités, et la plus grande période de vitalité et de croissance à venir jusqu’à il n’y a pas très longtemps, était dans les deux premiers siècles après Jésus-Christ. En d’autres mots, l’Église grandissait à son plus vite lorsqu’elle n’avait pas l’aide, ou plutôt qu’elle était encombrée par des édifices d’Église. (The Problem of Wineskins, used by permission of the author).

(5) La Maison Rend Témoignage que le Peuple Forme la Maison de Dieu

La notion contemporaine d’"Église" est souvent associée avec un bâtiment (appelé communément "le sanctuaire"). Toutefois, selon la Bible, ce sont les croyants habités par la vie de Dieu qui sont appelés "la maison de Dieu," non pas les briques et le ciment. Alors que dans le judaïsme, le temple est le lieu mis à part, dans le Christianisme la communauté de croyants est le temple.

Le lieu spatial des réunions des premiers chrétiens allait directement à l’encontre des coutumes religieuses du premier siècle. Les juifs avaient désigné des édifices pour leurs cultes (synagogues), et les païens aussi (lieux saints, temples). Ainsi les deux, le Judaïsme et le paganisme enseignent qu’il doit y avoir lieu mis à part pour l‘adoration divine. Il n’en est pas ainsi avec le christianisme.
L’Église primitive était le seul groupe religieux du premier siècle qui se réunissait exclusivement dans les maisons. Tandis que ça aurait été tout à fait naturel pour eux de continuer leur héritage Juif et ériger des édifices pour rencontrer leurs besoins, ils ont intentionnellement omis de le faire. Peut être que les premiers croyants savaient à quel point les édifices sanctifiés (mis à part) produisaient de la confusion, et alors, évitait d’en ériger pour préserver le témoignage que le peuple formait les pierres vivantes qui constitue l’habitation de Dieu (Son Tabernacle).

Conclusion

Ce qu’on a dit, jusqu’à maintenant, peut se résumer à cette simple mais profonde observation: la localisation sociale de l’assemblée d’Église exprime et influence à la fois le caractère de l’Église elle-même. Ainsi, le cadre spatial de l'Église possède une signification théologique. Dans le « sanctuaire » ou « chapelle » typique, la chaire, les sièges (les bancs), et l’espace massif engendre un air formel qui inhibe l’interaction et les rapports mutuels. En contraste, les caractéristiques particulières d’une maison--le peu de places pour s’asseoir, l’atmosphère informelle, le cadre convivial pour partager les repas, les espaces personnalisés sur des fauteuils moelleux, etc.--contiennent le contexte relationnel qui fait bénéficier le ministère mutuel.

Dit simplement, l'Église primitive se réunissait dans les maisons de ses membres pour des raisons spirituellement justifiables. Et l'Église moderne de type « basilique » amoindri ces raisons. En ce qui concerne les implications présentes des réunions d'Église maison, Howard Snyder remarque astucieusement,

Les Églises maisons ont probablement été la forme d’organisation sociale Chrétienne la plus commune dans toute l’histoire de l'Église...En dépit de ce que nous pourrions penser, si nous regardions simplement autour de nous ici, des centaines de milliers d'Églises-maisons chrétiennes existent aujourd’hui en Amérique du Nord, en Amérique du Sud, en Europe, en Chine, en Australie, en Europe de l’est et en plusieurs autres endroits autour du monde.
Dans un certain sens, il y a une église souterraine (underground), et comme tel, elle représente un courant caché de l’histoire de l'Église.

Mais quand même qu’elles sont cachées, et dans la plupart des endroits n’est pas la forme dominante de la culture, ces Églises maisons représentent probablement le plus grand nombre de chrétiens autour du monde...Le Nouveau-Testament nous enseigne que l'Église est une communauté dans laquelle tous ont reçu des dons et tous ont un ministère. L'Église telle qu’enseignée dans les Écritures est une nouvelle réalité sociale qui modèle et qui incarne le respect et le souci pour les gens que l’on voit en Jésus lui-même. Cela est notre noble appel. Et même l'Église, en fait, trahit souvent cet appel. Les Églises-maisons sont une grande partie de la façon de se sortir de cette trahison et ce paradoxe.
La communauté face à face engendre le respect mutuel, la responsabilité mutuelle, la soumission mutuelle, et le ministère mutuel. La sociologie de l'Église-maison favorise un sens d’égalité et de valeur mutuelle, même si elle ne la garantit pas telle que l'Église de Corinthe nous l’a démontré...

Dans le modèle d'Église-maison, l’égalité et le ministère mutuel ne sont pas le résultat d’un programme ou d’un procédé éducationnel; ils font partie inhérente de la forme même de l'Église elle-même. Parce que dans l'Église-maison tous sont valorisés et connus--tous ont une place par définition. L'Église-maison pourvoit un environnement de soins mutuels et d’encouragement qui tend à favoriser un large éventail de dons et de ministères. Les principes du Nouveau-Testament de la prêtrise de tous les croyants, les dons du Saint-Esprit, et le ministère mutuel ...

Document traduit par JP Côté et MC Lemieux.

Ce texte est le troisième chapitre d'un livre de Frank Viola (Rethinking The Wineskins).
http://www.angelfire.com/nt/asschretdelagrace/eglmais.htm